《樟树下讲闲谭》是乐清市文明办、乐清广播电视台、乐清市社科联等单位联合摄制的文史类电视系列片，是一档由乐清文史专家用方言讲述本地历史文化的电视片。

乐清是座与道教颇有渊源的千年古城，比如作为乐清文化符号的两位人物——王子晋和张文君，都是道教中高人，他们也为乐清的文化性格定下了基调。

在乐清的文化中，王子晋只是过客，他在乐清留下了几处痕迹，道教的文化可以说是从张文君开始的，但是道教对乐清真正开始具有影响力并兴旺起来的话，又是与另一个人有关。

年冬，乐清的著名历史文化名人王十朋南下游玩乐清白石山后，成诗一首：十里湖山翠黛横，两溪寒玉斗琮琤。路从飞鸟上头过，人在白云深处行。岩下行田谢康乐，洞中辟谷李先生。凭栏下瞰人间世，转使此心名利轻。

诗中写到的李先生就是李少和，他就是与乐清道教兴起有关系的人。

百度对李少得是这样介绍的：李少和(—)，名士扬，字性柔，少和为其别号，温州市永嘉鲤溪乡人。北宋开宝年间(—)进士，曾任太学博士。后辞官回乡研习岐黄之术，行医治病，声誉颇著。太平兴国年间(—)至乐清白石山，见玉甑峰拔地擎天，山幽洞邃，遂定居修身。淳化初年(—)，宋太宗征召至京，询问道术，书“第一山”赐之。至道二年()，又召对便殿，赐命服，不受辞归。真宗即位后()又召见，奖赐甚丰。后鲤溪村民为其修建鲤溪庵，尊称“李氏真人”。

李少和在来白石山之前，是在温州开元观修炼，后来才来到了白石山结茅修炼。白石山，就是现在的玉甑峰，李少和先生成为玉甑峰的开山鼻祖后，三次受到当时的皇帝召见，也因为这个原因，玉甑峰曾一度成为道教圣地。但自玉甑峰开山一千多年来，玉虹洞内道道僧僧，僧道难分。据现存的资料来看，李少和先生修炼的是道教“上清派”，传自江苏。在当时，是比较有名的道教流派。

尚洪甫：当原初白石山在北宋之前，就已经有人在这里修炼了。好比现在水帘洞这里，有一个叫仙姑洞的，就曾经有几位仙姑在洞里修炼。有传说称，李少和来到白石的玉虹洞的时候，也经常得到这两名女子的帮助。在现在的民间故事中也有说道，李少和到白石不是空旋来风，也是经过别人引导的。现在的水帘洞也是曾经修炼的一个地方，李少和先生能去到那里，也是经过这一帮道士们的帮助，才能找到这个地方，李少和这个人也是蛮有意思的一个人，应该说是一个知识分子。

胡立谦：李少和精通岐黄之术，中医非常懂，所以他通过行医得到宣传后，变得很有名气。他去世的时候是在宋太祖在世时，也就是是太平兴国那一年。

尚洪甫：李少和三次进京见过皇帝。其实有一个问题，在他那个年代，李少和在白石开山的时期，雁荡山还没有正式开发。他和全了和尚在一个时代，全了在北雁荡山，他在白石开山，雁荡开山巨那罗是个传说。

吴济川：北宋以前，也就是李少和之前，寺院还不是很多，也就几个人来烧香，真正的开发是和李少和同一个时代。

尚洪甫：李少和比较的优秀，三次进京，和皇帝谈话。当时很多的文人都写诗做文，他自己肯定也有写诗，但是现在留下的比较少，反而是别人写他的比较多，但是他写个别人的，留下的资料就比较少。他其实是一个文人才子的典型。

吴济川：李少和在当时是一个精英文化，他有一帮士大夫（朋友），所以他一旦出道了，是有鼓动性的，这种宣传性就比较强些了，尤其是对民间的知识分子这种向往（仕途）会更大，在当时也是一种风向。

在宋朝时期，当道士与和尚是一个被时代所认可的上流的职业，宋朝流传下来的名仕，都会有几个道士与和尚朋友，当时的僧、道都是名仕们非常喜欢结交的人。宋朝的道士、和尚，都属于道行比较高深的人，对文化很精通，比如苏东波旁边的佛印和尚，这些和尚的学识修养，其实和苏东波他们是不分上下的。那时候的道士、和尚，按现在的话来说，都是文化人、学者。李少和三次进京见皇帝，宋太祖就问他道观文化方面的问题，李少和的回答深得宋太祖的欢心，因此就写了“第一山”题词赐他。

尚洪甫：后来李少和回乡的时候，之所以受到大家的欢迎，是因为他会看病，这个一点很重要，在他那个时代帮人看病抓药，这个第一对老百姓来说很实用；第二就是说这个对民间的影响只能通过医药来宣传，让老百姓知道这是实用、实在的东西，这样就会信任他。李少和也是一个中医大家，之前有些资料记载，另一个，李少和的辟谷在当时也是一个很了不起的技术。据说虽然李少和有四个徒弟，但在李少和死了之后，玉虹洞还是没落了。李少和在玉虹洞里开山的时候，民间有很多的故事，比如现在我们白石流传的比较多的一个故事：李少和斗白猿。据说原来的洞里有只白猿住在里面，后来说李少和想了很多办法，把猿猴弄了出去，将洞留给了自己。现在的玉虹洞当中李少和的金身没有出鞘的时候，走到山洞外才开始开洞。直到现在都还有这个风俗，在玉虹洞外，走出来山外面再走进去才开始开洞。后来我去老人家们那里了解到一个故事，也是很有趣的，他说以前的格律大家都这么传下来的，大家都这么办。因为当中断了很长一段时间，都没有举行这个活动。后来八几年的时候，青年们都不讲这套了，直接就到洞里开始，这支队伍迎出来。但是走出山门外的时候，刮了一阵风，把队伍当中执扇、擎袍伞等凡是拿吃风物品的人，全部都刮到山底下去了。于是人们就说这个洞是李少和从白猿猴的手里夺过来的，他为了表示敬意，也可以说是歉意，就对白猿承诺：我将来有什么喜事，在洞内不做动静，一定走出山门外，这就是我的事了，再开鼓行事。

胡立谦：白猿在我们中国的历史上说法一向都是很有灵性的。

尚洪甫：白猿在我们乐清民间的心目当中也是一样的，他们叫白猿就白猿大师，或者白白大师、白衣大王。

胡立谦：白猿是种灵异动物，当初有种战术就叫白猿战。

尚洪甫：我们乐清灵异动物有好几种，比如：蛇、猿、狗、相对来说是比较灵异的动物。还有一个故事比较有意思的，是说出李少和当时会变魔法。居所白猿在洞中的时候，李少和和他们说，白石山下很热闹，你怎么还坐在这，不去看，白猿知道李少和要抢它的洞，就说自己不去，就算再怎么热闹，就算下面的锣鼓敲的再响，也不去。然后李少和拿了一个稻秆，变了一个戏法，然后白猿去看了一下，真的很热闹，李少和就把白猿骗了出去，自己坐到了里面，这相对来说是一个比较有意思的故事。但是还有一个故事就是说，李少和动员村里的居民，把玉虹洞给烧了，把白猿的洞窟给烧了，白猿就逃走了，让自己占了这洞。

玉虹洞在李少和开山以后，一直到现在已有一千多年。后来李少和仙归以后，有很长一段时间，玉虹洞被荒废了。北宋的年间，有一批和尚来住过一段时间，据以前道观的书上讲，玉虹洞门前，有几个摩崖石刻，是南宋的，叫“仙佛同宗”，后来不知道什么原因，这四个字就没有了。到了明朝的时候，玉虹洞恢复成了道观，但不久又成了寺院……千多年来，玉虹洞时道时佛，反复不断地变换着角色。

地方文史专家胡立谦：从过去大殿的建筑也可以看出来，当中两间是一样宽的，宽一些，旁边一间小的，另外一间又宽点，是这样座落的。后来的建筑根据铜钟（上的铭文）讲是同治年间重新建起的，根据我的分析，这个铜钟铸好，寺院才重新建起来。