大美鹿角

刘雄辉

我不是鹿角人，但我想夸夸鹿角，不为别的，实在是这地方太不一般了，历史厚重，人也了不起。我想从地域、历史和人文三个方面来谈谈对鹿角的观感。人们夸一个地方的时候，总是爱用“人杰地灵”四个字来形容，我不想用这几个字，但是，当你读完我这篇文章时，或者就认同用这几个字赞美鹿角了。

第一篇山川秀美

1鹿角

鹿角在哪里？它的地域在岳阳县城之西。

打开岳阳县地图，我们可以看到，鹿角北起新墙河入湖口，也就是破岚口、八马咀一带，南至黄沙街镇的下荷塘湖（俗称费家河）北岸，西边是浩瀚的东洞庭湖，东边止于岳汨路。

这是一块广阔的丘陵地带，一条条冈丘纵横交错，野马一般奔腾着，冈丘之间是一垅垅水田，蛟龙一般静卧着。冈丘上杂生着槠樟杉松和茅柴，冈丘上还开垦出许多旱地，旱地种植着棉花红薯油菜，水田里种植着稻谷。整体来说，这块丘陵地带多为砂质砂砾红土，万石湖水系和费家河水系为溪谷冲积平原，潮砂土堆积较厚，土层有机质含量高，土壤呈偏酸性，适宜多种农作物生长。

从破岚口到下荷塘湖，沿湖一带还分布着众多的湖汊，这些湖汊在古时候都是连接洞庭湖的，直到近七十年，人们在改造河山的运动中，用一条条长堤截断了它们和洞庭湖的联系，使它们变为了内湖。这些湖汊，自北往南有大毛家湖、陶家湖、万石湖、黄茅湖、杨幺湖、白沙湖、铜盘湖等等。

简单地说，岳汨公路以西为新墙河、费家河所夹的这块地域就是鹿角。这是广义上的鹿角，它包含了今天中洲乡一部分土地，东宽西窄，南高北缓，山丘夹湖汊沿湖北走，冲塅如叶脉遍地漫流。狭义上的鹿角，仅指鹿角街古镇。古镇初成于唐五代，兴盛于明清，历来有“小汉口”之称，更有鱼米之乡美誉，很有点历史沧桑。民清时期，一条5里长狭窄街道贯通其境，从罗家咀至下街头，中有正街、外街、河街。这里的街道由青石板铺路，平整光滑，浩然楼、东岳庵、洞庭庙、洞庭庙、道姑岭、天灯岭等名胜散缀其间，山因水而险，水因山更阔，景物相依，释道并立，秋水长天，融为一色。

我要写的鹿角却是广义上的鹿角地区。

2地名缘由

“鹿角”这地名缘何而来？

鹿角原名能角港，也叫鹿角港，地处洞庭湖东岸，一山临湖突出，状如鹿角，因此得名。

唐贞元十九年（年），大文豪韩愈贬官岭南连州阳山令，乘船过洞庭湖，途经此地，远望一山嘴突入湖心，状如公鹿之角，便脱口而出:“此鹿角也。”于是，鹿角便成了这里的地名，代替了过去“能角港”的叫法。

韩愈过洞庭湖，还留下《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》诗一首，诗曰：

十月阴气盛，北风无时休。

苍茫洞庭岸，与子维双舟。

雾雨晦争泄，波涛怒相投。

犬鸡断四听，粮绝谁与谋。

相去不容步，险如碍山丘。

清谈可以饱，梦想接无由。

男女喧左右，饥啼但啾啾。

非怀北归兴，何用胜羁愁。

云外有白日，寒光自悠悠。

能令暂开霁，过是吾无求。

唐代诗人元稹有《鹿角镇》诗:

去年湖水满，此地覆行舟。

万怪吹高浪，千人死乱流。

谁能问帝子，何事宠阳侯。

渐恐鲸鲵大，波涛及九州。

根据《资治通鉴》记载：五代梁开平元年(年)，冬，十月，高季昌遣其将倪可福会楚将秦彦晖攻朗州，雷彦恭遣使乞降于淮南，且告急。弘农王遣将泠业将水军屯平江，李饶将步骑屯浏阳以救之，楚王殷遣岳州刺史许德勋将兵拒之。泠业进屯朗口，德勋使善游者五十人，以木枝叶覆其首，持长刀浮江而下，夜犯其营，且举火，业军中惊扰。德以大军进击，大破之，追至鹿角镇，擒业；又破浏阳寨，擒李饶；掠上高、唐年而归。斩业、饶于长沙市。

由此可见，还在唐五代时期，就有了“鹿角”这个地名。

清顾祖禹《方舆纪要》卷77记载：巴陵县鹿角镇“以山为名”。顾祖禹是一位地理学家，其著述极为严谨，他的考证颇为可信。

站在鹿角西望，往右是浩浩汤汤的东洞庭湖，往左是连接东洞庭湖和南洞庭湖的盲肠——湘江，湘江对岸就是团湖洲，冬春两季，湖底尽裸，青草铺地，但见湘江蜿蜒北走；夏秋两季，湖水平岸，黄汤滔天，遥看洞庭湖雄阔无边。可见，从水道意义上说，鹿角就是咽喉要道了。

明成化年间，皇朝在鹿角设巡检司及驿站。清乾隆四十年（）以后，曾由巴陵县派主簿常驻鹿角，史籍有“巴陵分县”之说。清咸丰六年（年）在此设厘金分局以加强税费征管。近年出土有清道光十四年（）所立“鹿角分县示禁”石碑，此碑石为岳阳市境发现的最早古代市场管理实物资料。

民国十八年，设鹿角镇，民国二十七年鹿角镇改为忠信乡。

3忠信

大家知道，鹿角地区有个村名叫忠信村，民国时期，鹿角地区还成立过忠信乡，忠信这个地名是什么时候开始叫响的呢？它的意思是什么呢？现在，人们只知道有个忠信村，还曾有个忠信高等小学，对于它的由来，知之者甚少。

通过研读鹿角人吴敏树文集，我们发现“忠信”这个名词来源于“忠信团”。原来，年，太平军进入湖南，穷人跟着太平军造反，杀官员，劫财富，地方大乱，政府要求地方绅士组织自救，鹿角地区的绅士便组织了一个“忠信团”，设局在洞天观。

“忠信”的意思是忠诚信实。《易·乾》：君子进德脩业，忠信所以进德也。《论语·卫灵公》：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

年，吴敏树写下《示忠信团诸友人（序）》，序文曰：壬子冬,贼陷郡，近里有晏姓者聚众应之，旋以败散，而匪党自此滋矣。甲寅春,贼复自下路上犯，则数十辈持械行劫，遍于县中。其冬，贼退。官令乡士各立团保，余不得避，乃与同里十余人设局洞天道观，稍清理二三两都之为匪者。先后录二十人，付官行法，余皆惩责教戒而释之。今年正月，武汉复被贼闯陷，分据崇阳通城郡。警日至，余遂欲里人户操御贼，而人犹疑之。作诗二章示同事诸君，乙卯二月初五日。

吴敏树态度很明确，他是痛恨太平军造反祸乱地方的。序文里说的“贼”即指太平军，“匪党”即指跟着太平军造反的穷人，“晏姓者”即指八仙桥晏家大屋的晏仲武，他当时是太平军在岳阳的内应，起兵造反后战死。

洞天观即洞天道观，吴敏树和十几个鹿角绅士在洞天观设局忠信团，负责组织民众防御太平军对地方的骚乱，为此，他写下《握图扼其吭》和《粤寇入我境》二首诗给诸位同仁，鼓励乡民组织起来，共同组织忠信团，抵御太平军的骚乱。

由此，洞天观就有了另一个名词——忠信。

洞天观是什么时候变成学校的呢？有人考证，该观办校始于年。当时，西学东渐，开创了新学取代私塾教育时代。进步人士何云槎联合地方绅士，发起组织新学教育。没有校舍，就把洞天观里的尼姑道士通通赶走，占观办校，年正式开学，开设国文、数学、生物、体育、美术等全新课程。洞天观学校正式取名忠信高等小学，是岳阳县第二个新式学校，尔后又叫鹿角中心小学。洞天观毁于文革，年，鹿角镇决定重建洞天观小学，年，新建的洞天观小学正式开学，取名“洞天观校”。

忠信高等小学自创办之日起，培养了一大批民国精英人士，如黄埔三杰之一的贺衷寒，国军少将张南洲、贺醒汉，中华书局编辑、国立商学院和济南大学交通学院教授、国民党中央宣传部秘书兼《中央日报》社长刘丙藜先生，著名医学家、微生物学家潘光廷先生，经济学教授李颖吾，高级农学专家曾继贤，地质专家何友三，红军军长刘士奇，中共烈士潘光第、潘光闾、李权之，香港知名电影摄影张绍裘等人，都是该校早期毕业生。创办之初，洞天观校教员有胥敬轩、周士铨、李剑初等，早期学员不足百人。

现在，“忠信”成为了一个地名，洞天观所在的村叫做忠信村，鹿角曾叫过忠信乡。

4凌云塔

从鹿角古镇沿湖往南走十几里的样子，就可以来到凌云塔身边。

凌云塔修建在费家河与洞庭湖交汇的那只山咀上，以至那只山咀如今改叫宝塔咀了。现在，凌云塔在中洲乡境内，但是，严格地说，它在鹿角地域内。

说到凌云塔，就不得不说何锦云，因为这座塔就是何锦云和吴敏树倡修的，他们也是主要捐资人。

何锦云何许人也？何锦云不是鹿角人，而是黄沙街镇上荷塘湖坪桥河人氏，和鹿角地区晚清吴敏树是同时代人，而且，吴敏树就是何锦云的妹夫。

何锦云是坪桥河巨富，他在47岁的时候，外出做官10年，先后做过长沙县训导，福建省候补通判，顺昌、福鼎两县知县，石码、兴粮两县通判。为官10年，把一个清官做到了家。

何锦云判案不在衙门，他把办公地点搬到榕树下，老百姓围圈站着，极其透明和阳光！他在福建做官时，外患日亟，他积极训练义军抵御洋鬼子。他为官清廉，生活俭朴，经常深入农村了解民情，治官事如家事。在顺昌担任知县时，老百姓家门都悬挂写有“官清民乐”的灯笼为他庆生，以示敬意。他在福建为官10年，地方士民建生祠祭祀，联名绣赠“万民伞”以示眷念。

58岁那年，何锦云两袖清风回到老家坪桥河，将巨额家产捐出来办理公益事业，修建坪桥河石板路，设义仓赈济鳏寡孤独和贫民，设义学公田千亩，以帮助贫苦子弟入学。重修坪桥庙，纪念死守睢阳的唐代名将。修建几处茶亭，添置茶亭田产，提供行人休息和茶水方便。做官前与鹿角人吴士迈在鹿角创办敦善堂，捐资二千两银子，打造救生船二十六只，解救遇难船民。在艑山、月山、石城山、舵杆洲等处设立灯塔。

凌云塔是道光4年（）修建的。凌云塔七级八角中空，高32.4米，占地52平方米，是湖南最大仿木结构楼阁式石塔之一。台基高1.56米，须弥座式。塔身全部用花岗岩条石砌成，每层飞檐起翘，翘首多饰卷云、凤鸟、瑞头兽，层层各异，每层檐角原挂有铜质风铃，风吹铃响，清脆悦耳。

沿凌云塔正南石阶而上，有一拱卷形石门，进深达1.65米，外圆内方。入室，约有5米见方开间，素雅平整，石气森森。过去，许多渔民常在这里把盏喜酌，烧酒烹鱼。塔内每层有10级石梯，可盘旋而上。塔愈高，空间愈小，塔壁也愈薄。

七楼北壁内嵌一神龛，龛长0.56米,宽0.32米，龛内为一浮雕石像，其左手平托一元宝于胸前，右手高擎着一支朱笔，笔尖正对着龛楣上一刻有“文光射斗”四字扇形石匾，足踏腾龙，不知为何许人物。内顶中心处，绘有道教“太极图”。

何锦云为什么要修建凌云塔？一是作为洞庭湖上过往船只航标，二是登临揽胜，把酒临风。民间还有传说，说它有镇湖妖、平风息浪之功能。

现在，凌云塔已经成为湖南省重点保护的文物。

5传统地名

打开鹿角地区卫星地图，我们可以看到很多屋场名，如吴伏一、曾美二、彭福四、刘仲七、贺耕九、徐文昌、杨宗太、李应宗、黄锡年、张文伯、张明世等等。这些屋场名字其实就是他们始迁祖人名，历史上，在明初朱洪武时代，曾经有过“湖广填四川，江西填湖广”的说法。读现在的族谱，我们发现，不但是鹿角地区，就是我们岳阳县，百分之九十的人，其先祖都是从江西迁过来的，其始迁祖名字往往就成为了屋场名。

你现在如果开车到鹿角跑几圈，就会发现这里具有浓郁的宗祠文化气息，牛皋岭上，就有具备国际建筑水准的罗氏宗祠，它建筑规模庞大，雕梁画栋，典雅古朴，端庄方正，庭训谆谆，联语意深。东庄村福四文化广场，临水而建，杨柳青青，功能全备，一垛长墙载着古诗遗韵，彰显了这个屋场的文化底蕴。贺耕九文化广场建在贺耕九龟山之上，一幢庞大的四水归池四合院建在广场之北，有宗祠祭祀，有公益活动，还有一代闻人贺衷寒生平陈列馆。再来到吴敏树文化小镇吴伏一，我们可以看到吴敏树大道、吴敏树墓以及听雨楼遗址和南屏禅院遗址。穿越百年，仿佛看到吴敏树在溪边垂钓，去楼上听雨，卧书塾酌酒，坐禅院读书；仿佛看到吴敏树在和僧人戏语，看老农刈稻，与西垣狂癫，听闿运倾诉。

除开这些真实的地名，鹿角还有许多具有传奇色彩的地名，与杨幺遗迹的相关地名全属于这类，除此，还有道姑岭、洞庭庙、绣墩岭、九马咀等等。

下面，我们就来转述相关这四个地名的传说故事。

道姑岭在鹿角古镇中间，原名道观岭，建在山岭陡坡上。从道姑岭下湖边码头，每逢天雨，道路泥泞，行走困难。传说在清嘉庆年间，一道姑以慈悲之心，决意改造这段鹿角古镇要道，修一溜石级台阶，方便世人。于是，道姑披蓑戴笠，趿芒鞋，持破钵，四面叫化。经过几十年努力，道姑终于募到白银千两，建成72级丈余宽的石砌台阶，两旁凿有排水沟，两端入口雕立石狮。女道死时72岁，与台阶数对应，后人遂将道观岭名改为“道姑岭”，以纪念这位籍籍无名道姑。道姑岭从此声名遐迩，成为鹿角古镇标志性建筑之一。可惜的是这一溜石级毁于50年前，代替它的是一段毫无感情的水泥路。

洞庭庙供奉的神明为书生柳毅。

传说柳毅系苏州书生，赴京赶考，回程中遇到洞庭君三公主牧羊，一番交谈，得知龙女三公主受尽夫君欺凌，他代龙女传书洞庭君有功，三公主被救出后，龙王将女儿许配给柳毅，并令其镇守八百里洞庭。

鹿角人为祈求风调雨顺，庇佑湖岸苍生，特在鹿角建庙供奉洞庭王爷，故名洞庭庙。历史上多次重建洞庭庙，规模最大的一次是同治六年的重建。

洞庭庙庙址在今仓库码头东侧，建筑面积达一万余平方米，分上下两座殿，中有天井三千平方米，廊宽丈余，并建有戏台一座。整个建筑飞檐翘角，雕梁画栋，气势壮观。

日军侵华时，洞庭庙被日机炸毁。年日本投降后，鹿角民众合力重建，历时两年峻工。修复后的洞庭庙繁华如初，四季香火不断。年，县政府下令拆除洞庭庙。

绣墩岭位于岳武嘴绣花墩屋，这里因长年累月经受洞庭湖水冲涮，形成9个大小不等的土墩。传说清朝年间，当地一叶姓员外养有一女名文英，长得眉清目秀，亭亭玉立，且从小天姿聪慧，特别擅长刺绣。阳春三月，洞庭湖草长莺啼，文英小姐常坐土墩上穿针引线，自成一景。同村李家少年，英俊潇洒，腹有诗书，自小与文英青梅竹马，两小无猜。年深日久，男女生情，文英慕李郎，李郎爱文英。叶员外得知此番儿女情长，瞧不起李家门楣清寒，遂自作主张将文英许配数十里外一大户人家为媳。文英得知此事，痛不欲生，囿于礼教之禁锢，惧于家父之堂威，决意以死明志。就在出阁前夜，文英独自来到绣花土墩，一番默念李郎后，泪如泉涌，割腕自尽。李公子闻此噩耗，肝肠寸断，万念俱灭，即自尽于本家菜圃，追寻文英香魂而去。此后，当地人感念二人情深意重，遂将文英殉情处命名为绣墩岭。

九马矶又名九马咀，位于滨湖村西部，万石湖出口之北，一片突兀的山峦雄峙在烟波浩渺的洞庭湖畔，绵延逶迤的山嘴向水而立。传说南宋初年，钟相、杨幺在洞庭湖举旗造反，义军打到东洞庭湖来，岳飞奉旨镇压钟相义军，双方交战于万石湖口，奈何寡不敌众，钟相全军覆没，激战中钟相座骑中箭，摔下马来，一代豪雄死于乱箭。当此际，钟相的扈从八人跨马冲杀，座下八骏见主公遇难，一声长啸，齐齐跃下西岸山崖以殉难。后人感其忠烈，纪其悲壮，即以九马咀命名此地。

传说往往是牵强附会的，这里洞庭庙和九马咀更是虚妄，但是，传说往往寄托民间的一种集体思维，那就是向善。

第二篇历史和传说

6古窑

鹿角闻名全国的是鹿角陶业，鹿角窑址是全国六大窑址之一。

根据考古发掘，人们发现，还在唐五代时期，鹿角地区的陶业就开始兴盛起来，到南宋为止，鹿角陶业达到鼎盛时期，从北边的八马咀、九马咀到南边的宝塔咀、费家河畔，绵延三十几里地段上，共有窑群17处，每处10余座，共有多座陶窑，鼎盛时期，陶业工人人数估计达到数之多。一些大型的陶窑，一座窑需数十人同时操作，可见当时鹿角陶业规模宏大。鹿角陶业同时也是今天湘阴陶业和长沙铜官陶业的前身。

龙窑、馒头形窑烧陶器和青瓷。产品有壶、罐、钵、碗、碟等。瓷器胎色灰白，瓷土细致，火候很高；也有胎色灰白或呈瓦灰色的半陶半瓷制品和胎质粗糙的缸瓦胎粗陶瓷器釉色以青釉为主，半陶半瓷制品多施酱黄釉或酱青色釉，粗陶多施黑釉。装饰以釉下施化妆土彩绘花为主，也有印花、刻花和书写文字。

南宋初年，杨幺在洞庭湖举旗造反，杀富济贫，与官府作对，鹿角地区窑工和渔民云起影从，响应号召，参加起义，杨幺农民军声势大增，一度控制了东洞庭湖周边地区，震动朝野。绍兴五年，朝廷派来岳飞大军镇压杨幺义军，义军大败，窑工或死或逃，陶窑熄火，鹿角陶都画上句号，遂成为历史。

从后来的出土看，鹿角窑出土了大量的瓶、罐、盆、盅、杯、瓮、壶、钵等陶品，许多器皿造型别致，玲珑透剔，十分精美。其中不少陶器饰有赭红、紫黑、橙黄彩釉，绘有鱼、蛙、鹿、鸟纹样，色有藤蔓、波浪、网络花纹。曾出土一尊鼎型陶器，高公分，三足两耳，鼎身下沿有镂空的红白相间的棱格花纹；内壁涂满墨绿陶釉，溢彩流光，此器专家鉴定为鹿角窑珍品。

窑址形制一般分长方形斜坡式龙窑和圆形立式窑两种。考古专家在年-年，多次对鹿角窑进行考古调查，在杨茂湖发现两条完整的斜坡龙窑，长约22-23米，宽1.28米，出土有模印莲花、菊花的碗、碟、罐、壶和有“寿”、“大吉”、“蒋正吉祥”等款式的器物。

窑室有龙窑、圆窑两种。龙窑大部分为南北向，窑具有匣钵和支垫等。以吉祥湖2号窑为例：窑床西低东高，通长20.5米，宽1.55米。青砖墙、楔形砖券顶、顶宽1.8米。青砖底，作龟背形横起，其上铺细砂。在2*1.55米的深沟0土了擂钵6件，钵3件，罐20件，器物排列整齐。圆窑以吉祥湖三号窑为例，窑室高3米，底径5米，出土的有碟、坛、壶、瓶等。此窑主要产品有印花碗、盏、盘、擂钵、壶、瓶、坛、罐、执手罐等。有的胎色灰白，瓷土细致，火候很高，另有半陶半瓷制品，及胎质粗陋的瓦胎粗陶三种。

釉色以青色为主，半陶半瓷制品多施酱黄色釉或酱青色釉，粗陶多施黑釉。工艺特点以釉下粉彩绘花为主，另有印花、划花等。

随着洞庭湖的不断淤积，水位抬高，很多窑址沉入湖底，幸存下来的部分古窑也已因为风雨侵蚀，加之人为破坏，所剩无几，值得庆幸的是近几年来，政府已将鹿角窑列入省二级文物保护范围，并加大了保护力度。

说到古迹，鹿角还有个地方是不能忽视的，那就是樟树潭遗址。

樟树潭遗址在兴无村境内，面积平方米，年和年两次发掘，发掘面积达平方米，清理了灰坑和陶窑。出土了较多的铜渣和小件铜器，如铜簇、铜环、铜刀等。陶片较多，有鬲、豆、斧、鼎、大口缸、罐、碗、?、纺轮以及一定数量的硬陶器。纹饰有绳纹，方格纹、梯格纹、附加堆纹，弦纹、指甲纹等。

7古商

吴伏一屋场是鹿角地区一个大屋场，晚清时期，这个屋场出了几个熬角色，吴敏树和吴士迈一文一武，是并立的双子星座，还有吴杰人、吴念谋和吴伯乔几个横空出世的举人。

吴敏树的祖父吴文高是一代豪富，是他开启了吴氏家族的崭新时代。吴文高还在青年时代就实现了华丽转身，一是重视吴氏子孙读书科举取士，二是重视吴氏家族经商发家致富。到吴敏树父亲吴研田一代，吴氏家族财富达到巅峰值，积田近万亩，积谷超万石，以至于吴研田坐卧不安，散谷万石周济贫苦以求安逸，避免子孙沦陷在纨绔糜烂之中。到吴敏树这一辈，吴氏家族已经是群星璀璨了，要文有文，要武有武。这一切，都是借助于鹿角地区发达的商业，鹿角古镇的发达商业让吴文高富裕起来，吴文高的经商同时也促进了鹿角古镇的商业发展。

晚清时的鹿角，有一个重大标志，就是这里已经形成了集市。那时，鹿角即有三条街道，分别是正街、外正街以及河街。鹿角紧靠洞庭湖，这里有水码头，商人通过码头走南闯北，因此，这里渔行、布庄、酱行、酒坊以及材料商和瓷器商特别发达。

吴敏树家族自他祖父吴文高一代起就有人在鹿角开设布庄，和江苏太湖人做生意，有一屠姓人家，三代都与吴家专做布料生意，竟然做成了好朋友。

吴敏树写过一篇《屠禹甸夫妻八十寿序》，详细介绍此事：余家巴陵滨湖之乡人，工作布，而以布贾者，多吾之洞庭人。家自先大父时，颇以居布致生息，故多与吴客熟识。而鹿角市临湖，有屋一区，赁而贾者，为吴洞庭人屠氏，屠氏业此盖数世矣，近乃辍不自贾，而更助他人。余自幼少时，见与余家往还者，屠翁禹甸，此数十年，翁归老其乡，其子介锡犹在鹿角。

这则文字告诉我们几个事实，第一个事实是当时鹿角古镇布市很发达，鹿角商人主要和江苏商人做布匹生意，即把湖南的布匹运到江苏太湖地区去卖。第二个事实是江苏太湖洞庭山商人屠禹甸从年轻时起就与吴敏树祖父吴文高做布匹生意，做了几十年，直到告老归乡。屠禹甸的儿子屠介锡子承父业，继续和吴家做布匹生意。第三个事实，吴敏树不是商人，但是，他自小就熟识屠禹甸父子，知道他们品行好，愿意为屠禹甸写祝寿文。

在吴敏树时代，岳阳地区的家织布很发达，吴敏树曾写过一文《巴陵土产说》介绍道：巴陵之产，有名者布，初邑之山中，多作小布，幅裁尺，红之可巾，且以张彩饰馆柱，青者以为鞋带。长沙有巴陵小布行，以此，其后二三都及冷铺三港嘴诸处产棉，而一都人工作布，绝精匀，谓之都布。二三都谓之三都布，男妇童稚皆纺织，布少粗而多。吴客在长沙湘潭益阳者，来鹿角市之，鹿角孙坞童桥皆有庄，庄皆吴客，早起收之，饭而止。岁会钱可二十万缗，盖巴陵之布盛矣。其后布差伪，而巧造者有粉石米撶机碾石之事，收者喜之，高其价，工益窳，布不耐穿著，他乡弗尚，庄钱减，吴客落，孙坞无一庄，而布归新墙，客为衡州长沙人也。

文章中所说的二三都，就是晚清时期的鹿角地区，那时，鹿角地区设二都、三都。根据吴敏树的叙述，那时的鹿角人喜爱种棉，喜爱织布，鹿角、孙坞和童桥均设有做贸易的布庄。

市场带动了鹿角古镇的繁荣，在吴敏树时代，鹿角就有“巴陵分县”之说，他在《鹿角早春》一诗里说“鹿角山前春正晴，鸬鹚滩外水初生。新年小市人声闹，学得风光似县城”。你看，这是一幅多美的图画，春日融融，湖水初涨，小市犹如县城一样繁华。

古镇集市不但有布庄，还有酱行、材料厂、陶瓷厂、酒坊及各类店铺。

明清时期，鹿角是洞庭湖区土特产的大圩场，商业非常发达。史籍记载，鹿角在繁盛年代曾有“钱码头”之称，钱庄、当铺、布庄、旅馆、酒坊等店铺上百家，形成了三条街道。因鱼产丰富，鹿角又有“鱼码头”之称，民间甚至有“鹿角街无鱼，洞庭湖无水”的说法。由于地处洞庭湖与湘江黄金水道要塞，又是重要的避风港，码头上经常渔舟商船云集，桅杆林立。一到夜晚，渔火舟灯形成壮观的水上街市。因为是重要的水路驿站。

8杨幺遗迹

鹿角地区有许多杨幺遗迹，比如点将台、牛皋岭、营盘岭、岳武咀、校军场、杨幺寨，人们只要一听这熟悉的名字，就会想到南宋闻人岳飞和杨幺。

建炎四年至绍兴五年（—年），洞庭湖地区爆发钟相杨幺起义，钟相战死后，农民军在杨幺带领下，高举“等贵贱、均贫富”旗帜，横行洞庭湖地区5府19县，最后被岳飞大军剿灭。

历史的真实是：年，右丞相张浚率岳飞军进剿杨幺义军。张浚和岳飞相会于长沙城，张浚问计于岳飞，岳飞向他保证说，八日即可拿下杨幺。原来，岳飞胸有成竹，他采取剿抚并举方针，军事进剿和政治诱降一同进行。张浚领兵封锁南洞庭湖和西洞庭湖要津渡口，岳飞领兵到常德、澧县，从沅水澧水上游开始围剿杨幺义军，果然在八日内将杨幺斩首。

按照这个说法，那就是岳飞大军没来过鹿角地区，东洞庭湖也不是政府军和义军最后交战的主战场。那就只剩下一途了，鹿角地区所有的杨幺遗迹全部来自传说。

岳飞手下大将牛皋，曾率兵驻扎在沅江琼湖镇庆云山。牛皋和义军在此交战，牛皋败，后退30里，退到营盘岭，此后，营盘岭便叫牛皋岭。鹿角地区也有个营盘岭，有个牛皋岭，鹿角的营盘岭就是牛皋岭，鹿角地区的营盘岭、牛皋岭是不是从沅江琼湖镇移植过来的呢？

尽管鹿角地区杨幺遗迹可能来自传说，另一个历史事实却是杨幺义军曾来过东洞庭湖，他们在君山占山立寨，攻打过郡城岳州府，且切实地占领过岳州府。杨幺义军进入东洞庭湖，鹿角是必经之道，鹿角人响应杨幺号召，窑工踊跃参加义军作战都是可能存在的事实。

岳飞和杨幺是两个对立的人物，洞庭湖区的老百姓对这两个人物的感情是复杂的，既崇敬起义造反的农民领袖杨幺，又崇敬镇压杨幺义军的岳飞。在岳飞镇压杨幺义军之后，洞庭湖区老百姓普建杨泗庙，将杨幺奉若神明加以祭祀，同时，也普建岳王庙，岳飞事迹更是口口相传，将他看作“忠义”的化身。

从这个角度看，鹿角地区的杨幺遗迹就可以理解了。点将台建在将台山上，四四方方，高数丈，相传一夜筑成，供操练水军和阅兵之用，为岳飞军所建，至今遗迹尚在。

还一个传说更为离奇，说杨么被岳飞部将牛皋擒斩后，鹿角的百姓将他的尸体安葬在鹿角黄龙山，现在山上还有杨么洞、杨么坟。

其实，杨幺到底葬在哪里一直是个谜，从汉寿县逆时针转到岳阳县鹿角地区，到处都有杨幺坟墓，大家都在争说杨幺葬在他们那儿。

9抗日战场

大家都知道，76年前，中日两国军队在湘北地区进行过四次大会战，新墙河就是会战起点，河北岸是日军，河南岸是国军，这条河流既是两国军队的界河，也是两国军队对峙的“ ”。

鹿角就是这四次会战最西的战场。鹿角具有地利优势，它是东洞庭湖进入南洞庭湖、进入长沙城的咽喉要道。还在五代十国时期，后梁开平元年（年），弘农王遣将泠业将水军屯平江，李饶将步骑屯浏阳以救之，楚王殷遣岳州刺史许德勋将兵拒之。泠业进屯朗口，德勋使善游者五十人，以木枝叶覆其首，持长刀浮江而下，夜犯其营，且举火，业军中惊扰。德以大军进击，大破之，追至鹿角镇，擒业；由此可见，那时候，鹿角就是一处军事重镇了。

中日两军开战之初，国军师覃异之师长派来一个团兵力驻守鹿角，担任南线最西头防御，这个团不但要防从破岚口过河的日军，还要防止从洞庭湖过鹿角往南的日军。

那时，湖南没有国军水兵，日本却开来了众多的海军，掌握了洞庭湖制湖权，且控制了鹿角山前的洞庭湖水面。日军的舰艇船只，经常在鹿角山前的洞庭湖游弋，炮击国军守兵，冲撞渔民捕鱼船只。

国军师第3团第4营第2连驻扎在九马咀百花村，第9班班长许崇辛是个有心人，他一来九马咀就开始观察日军海军行动规律，发现日军小汽艇很少和湖心的炮艇停靠在一起，不是驶回岳阳城，就是泊在湖州沙滩。

年7月某天，许崇辛观察到有7艘日军汽艇在水上巡逻，日落时分，小汽艇停靠在湖面夹洲石洲塘夜宿。回到驻地，许崇辛写了张字条留给连长，然后拎起一袋手榴弹悄悄走了，他推一截木头下水，背着一袋手榴弹游到了夹洲。上岸后，许崇辛在芦苇荡里摸索着前行，走了几里地，直到深夜才摸到日军汽艇边。他将手榴弹盖子拧开，几个几个捆成一束，朝日军汽艇扔去，日军7艘汽艇全部炸毁，22个日本鬼子立刻见了阎王，覃异之师长听到这个消息后，奖励了许崇辛10块光洋。

国军3团黄营守卫在九马咀，年9月23日，日军从鹿角和九马咀强行登岸。黄营在九马咀与登岸日军展开激战，兵败后退。

第一次长沙会战，日军上村支队越过破岚口、九马咀和鹿角，直扑湘阴营田镇，制造惨无人道的营田惨案。

年4月，许崇辛连队换防到白仙渡，与日军盘踞的破岚口隔河对峙。日军在破岚口汤家牌鲫鱼山一带修筑碉堡，控制粤汉铁路。吉田少佐驻守在鲫鱼山大炮台，山前主碉由山村一郎曹长带领14名日军把守。

一天深夜，许崇辛带领两个士兵过河侦察敌情，他叫两名士兵在远处看着，自己一人闪身进了日兵熟睡的碉堡，肩回来1挺歪把子机枪和3支三八大盖。

一个月后，许崇辛带领3个士兵在上游几里远的谢家屋场越过新墙河潜伏在草丛中，半夜后，他们干掉了鲫鱼山碉堡周围的游动哨，将一捆炸药塞进了碉堡，轰隆一声巨响，日军碉堡被炸飞了，里面14个日本兵全被炸死，包括了那个山村一郎曹长。

吉田少佐老羞成怒，他要弄清楚是哪个国军熬角色在和他作对，便派了名汉奸扮作货郎来到许崇辛驻地侦查，得知几次袭击日军碉堡的人正是孤胆英雄许崇辛，他便开始研究许崇辛的战法，想要消灭许崇辛这个英雄。

年10月8日夜，许崇辛带了两名士兵潜水过河，上鲫鱼山欲炸掉日军重新修好的碉堡，果然中计，还没有接近目标，许崇辛几个人就被大群的日军包围。已无退路了，许崇辛和他的战友们拉响了腰间的手榴弹和炸药，与靠近他们的日本兵同归于尽。

第一次长沙会战时，国军方琼连驻扎在鹿角井唐屋场。年9月23日，日军上村支队越过鹿角山前湖面，侵占了湘阴营田。为了防止被日军包饺子，国军关麟征将军命令驻守鹿角的方琼连撤出阵地，向汨罗江前线靠近。

正要行动时，只见20几艘日军汽艇游弋在鹿角山前湖面上，一架日机也飞临鹿角古镇上空，战争的气氛一下子膨胀起来。

方琼连长改变了撤退主意，决定在鹿角与日军血战一场，他们连驻守在这里快两年了，修了坚固的工事，备足了弹药，他不能窝窝囊囊弃城而走。

上午九点钟，鹿角战场拉开序幕战，日军猛烈炮击方琼连阵地，方琼连官兵在日炮轰击时躲开了，日炮一停又进入阵地，和冲上岸的日军展开激战，从上午战到下午二点钟，阵地被炸得稀烂，方琼连官兵损失也大。方琼连长叫剩下的官兵同大部队撤退，自己带了二排葛排长，三班白班长，勤务兵小宋留下来坚守阵地。

经过一番整理后，方连长和白班长一人一挺机枪，葛排长一门平射炮，专拣靠近岸边的汽艇打，几艘汽艇被击沉，艇上的日本兵落水身亡。一会儿后，葛排长和小宋分别战死。方连长说，白班长，现在天色晚了，我们一人抱一挺机枪杀到滩头去。

二人杀下滩头阵地，日军纷纷撤向汽艇，这时，一颗子弹击中方连长大腿，方连长倒在地上，白班长背起方连长往回跑。回到村子里，白班长找来几个年轻人，给方连长换衣服，绑扎腿伤，然医院，医院也撤退了，他们抬着方连长又跑了一天一夜，方连长终于因失血过多而亡。

10浩然楼

晚清时期，鹿角古镇上曾矗立过一座浩然楼。

现在的鹿角人不要说没见过鹿角浩然楼，就是连这名字也没听说过。而鹿角古镇却实实在在曾有过这么一座观景楼，它是晚年吴敏树修建的，吴敏树为它写过很多的诗文。

浩然楼修好后，吴敏树写过一篇《浩然楼记》，开篇即说：矗乎鹿角之巅，而尽洞庭之观者，浩然楼也。初，余从弟退庵，作堂敦善，于兹集事，四十许年，登览之娱，未暇以为。刘君汉秋，舍家辅义，睇兹渺?，崇而有之，度地半弓，取势千里，柈湖逸叟，欣然登斯，就为之名，以张卓尔。

这段话表达了这么几个意思：第一，浩然楼修建在鹿角山巅，是用来观景的，地基是一个叫刘汉秋的绅士捐献的。第二，浩然楼这个名字是吴敏树取的，因为看到它高高直立的样子，就想到了浩然之气。第三，吴士迈等人曾在鹿角建造敦善堂，四十几年了，一直在行好事，没谁想到过在敦善堂登临揽胜。

看到浩然楼，就会想到岳阳楼，就会想到范仲淹和滕子京的抱负，君子不为物所累，浩然之气就充盈其中，何况鹿角这地方本身就具有浩然之气，这就是吴敏树给这座楼取名的原因。

吴敏树接着说：洞庭漫漫，四无际也。大波轩天，风猛厉也。寥寥数语十六字，就把洞庭湖的雄阔和滔天巨浪写到了极致。人的浩然之气难道不是在这样的环境中历练出来的吗？

洞庭湖给了我们活下去的物资，它的巨浪，它的凶险却是阻隔我们获取物资的障碍，周围的人民就是在与它作斗争中活下来的，浩然之气因此形成。

最后，吴敏树为之一歌：山为鹿兮觜为马，洞庭波兮不可下。公无渡河公渡河，万石之湖兮泊斯驾。朝武汉兮暮湘潭，此楼中立何眈眈。阳侯虐兮风伯怒，湘君来兮亦何有。慈为航兮普为渡，蛟室龙堆毁其旧。客再拜谢生我恩，客生有命非等闲。主人有言谦不足，我尽我心公莫录。生涯到处浮复浮，江湖天地一扁舟。浩然上下与同流，楼乎万岁而千秋。

吴敏树希望这座楼也如同岳阳楼一样永久存在下去的，谁知，大概在他去世一百年后，这座楼就毁灭了，它的身影就如同十九世纪的太阳一样，再也看不见了。

说浩然楼是一座观景楼，还有吴敏树在年写的《浩然楼诗》为证，他在诗的开头即说：水落洲渚出，鹿山对沅口。吁嗟沅湘流，溟涨夏秋后。风帆占利涉，水势增霖骤。狂飙南作盛，巨浪西来吼。

什么意思呀？他是说：湖水落下去后就露出了洲渚，鹿角山正对着沅江口。哎呀，沅江湘江啊，溟海涨海一样的水要在夏秋之后。张开风帆占着便利涉水而行，水势因为久下不停的雨而骤增。南风如同狂飙一样强烈，巨浪从西边卷来如同狮吼。

在吴敏树眼里，鹿角的浩然楼和君山的九江楼、郡城的岳阳楼有得一比，或者，它们就是齐名的。

晚年的吴敏树经常流连于浩然楼，他在这里给远在秦安军中的吴士迈写信作诗，给远在他乡的堂弟伯乔作诗，在这里送别政声卓著的韩少府，年，吴敏树写下一首优美的《春日浩然楼》小诗，诗曰：山色自终古，江流无尽年。春风鹿角岸，人在小楼前。

11敦善堂

鹿角古镇，曾有几十年时间存在着一个敦善堂。

在鹿角地区的吴伏一屋场，晚清时期出过一对兄弟，哥哥吴杰人是吴伏一第一个举人，只可惜24岁就亡故了；弟弟吴士迈是个军人，曾在左宗棠麾下为西北地区的靖安做过杰出贡献。

吴杰人与黄沙街镇上荷塘湖的大善人何锦云一起创办了鹿角敦善堂，吴杰人去世后，吴士迈接过敦善堂担子，一直把这件事接着办下去。

创办敦善堂，他们用去了多少钱呢？这笔账现在当然是说不清了，但是，透过厚重的历史帷幕，我们还是可以窥见一斑的。

创办肇始，何锦云捐出了2千两银元，想必吴杰人也是出的这个数字，后来的几十年经营，其费用主要由吴士迈独立承担。吴士迈到底在敦善堂花费了多少钱呢？吴敏树《退庵六弟事略》一文中说：（退庵）遂于鹿角湖上创敦善堂，设救生船，破费万金。

敦善堂是干嘛的呢？顾名思义，这是一个做善事的民间机构。

那时候，没有飞机、火车和汽车，物资的转运主要依靠船只，行走在洞庭湖的商船一旦遇上狂风大浪，就会有“樯倾楫摧”、沉船湖底的恶果，敦善堂做善事就是组织人力物力去打捞沉入湖底的尸体，然后将他们埋葬，中国人讲究入土为安，这种做善事的举措就是顺应了国人的这个习俗。

商船行走在洞庭湖其实不止狂风巨浪一个敌人，它还有另外两个敌人，一个是商船本身的毛病，另一个则是岸人对商船的故意颠覆。

这样一来，吴士迈创办敦善堂就有两大困难，一个困难就是筹措经费，另一个困难就是要战胜鹿角地区那些劫掠商船的歹人。

敦善堂后来发展为官办救生局，说是官办，其实大部分经费仍然来自绅士的捐款，而吴士迈的捐款仍占据大头。

吴敏树写过一篇《岳州官救生局序》，详细说到此事。开篇即说洞庭湖护险拯溺之事，在雍正、乾隆两朝，归国家所管，皇朝有固定的银两拨给，还有固定的救生船只和救生员。

后来，这件事就废弃了。

序曰：及道光间，敏树从弟士迈，不量涓埃，倡设敦善堂于鹿角岳城两处，历请于县府及大府，皆与奖成其事。经咸丰初粤寇之扰，亦废坏其大半。同治三年，泾县翟侯来权巴陵，议修复官船，按前政有以此上请，未果行者。乃与郡伯陶公，共申详省府。时中丞恽公，方伯石公，实有前谋，得详议，遂皆捐廉金，命各府县量集其捐，稍提分岳之税务，即城中敦善旧堂，为官救生局。

由敦善堂发展到救生局，在敦善堂全盛时期，打捞船达到26只之多，救生员几十个，维持日常运转将是一笔巨大开支，吴士迈长期将两百亩田租放在救生局做经费。

关于岸人袭击商船，吴敏树年在《浩然楼诗》中说：岸人望樯侧，渔子集山陡。下石何不仁，鹜财即谁咎。

意思是说，岸上的人已经望到了船樯的一侧，捕鱼为业的人突然集中在山下。对行船投之以石何其不仁，很多人争着去劫掠财物不知道要责怪谁。

吴士迈创办敦善堂，首先就要制止那些劫掠商船的渔民，这自然侵犯了那些渔民的既得利益，于是，两家打起了官司，吴士迈自然胜诉，此后，岸人袭击商船的事逐渐得到消弭。

敦善堂还在湖中的扁山、月山、石城山、舵杆洲等处设立指航灯塔，帮助遇难船只修理破船，打捞货物和毙溺人员，安排活人食宿衣物，安葬死人遗体。

敦善堂的善举一直感化着鹿角人，敦善堂有一条规矩，不管是谁，从洞庭湖救一个活人，可得一块银元奖励；捞一具尸体，可得两块银元奖励。这条规矩扩大了打捞群体，使得不少具有打捞本领的人多出了一条生财之路。那时，鹿角古镇还流行一种摊轿，专门运输那些需要帮助的落水人，摊轿的管理是按照屋场轮流转的，也都是无偿服务。

4年的洪水冲垮了敦善堂，敦善堂垮塌的建筑物都漂进了洞庭湖，只有几根石柱留在原址。

12民俗

鹿角地区过去的民俗值得我们今人思虑和借鉴。

通过研读吴敏树文集，我们大致可以看到晚清时代鹿角地区的民俗。分析起来，有春祭、秋祭、水禊、铜盘迎神、清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节。

春祭，是一种宗庙、宗祠之祭，活动一般是在春分日举行的，吴敏树写过一篇《春祭文》。主要目的在于祈祷上天赐福万民，风调雨顺。

秋祭，当在秋分日举行，与中秋节接近。吴敏树写过一篇《秋祭文》，他说，先人遗留丰厚，老天风调雨顺，老百姓安居乐业。

水禊是女子在水边举行的一种清除不祥的祭祀，分为春秋两季进行，春季在暮春时节。吴敏树写过一首《水禊吟》，诗曰：东风吹飞花，花落东流水。绿波春荡漾，含光照罗绮。阿侬住江干，结伴禊良辰。已折岸上柳，复采洲中兰。采兰兰叶稀，折柳柳花飞。恋春春却去，忆郎郎不归。多汲井底浑，多愁心上烦。持将清和节，除却侬病根。

铜盘迎神是鹿角地区独有的活动，铜盘神就是铜柈湖之神。在《水经注》里，“铜盘”又叫“铜柈”。铜盘神很灵验，当地人每年春秋两季要在铜柈湖举行祭祀。

年，吴敏树写过一首《铜盘迎神乐歌（序）》，诗曰：苏钲荆爆破云热，兰洲蹙浪跳春雪。寒阴鳞起黑龙文，灵飚趋送钱塘君。神羊饱啮东湖草，青津喷洒红尘道。山边娇鸟学鸣驺，屋外浓桑擎翠葆。野荐罗筵八尺长，肥鸡大豕烧粱香。环珓堕地晴日光，布谷飞啼生早秧。

场面很盛大啊！肥鸡大猪、高粱酒、占卦的器具、布谷鸟的鸣叫，隆重而热闹。

清明节是个很重要的民俗节，通过祭祖和扫墓的活动，激发子孙的孝心，增强家族的认同感和凝聚力。从年到年，吴敏树写过许多清明祭祖诗，这里录一首年写的《清明日往复鹿角》，诗曰：平生多分是田园，款段闲行便出门。草碧近连莺柳岸，花明先照雀梨村。人烟小市楼飞影，湖埠春阳雨夺痕。正是清明好时节，老人虽懒不忘言。

吴敏树说我虽然老了，也很懒，祭祖的话我是不会忘记的！

端午节是龙升天的日子，也是祭祀龙的日子，战国时的屈原在这天投汨罗江而死，后人便附会端午节祭祀屈原。

年，吴敏树写了一首非常好的诗《端午食粽》，诗曰：汨罗一勺寒涟漪，下有千载忠魂悲。乡人自古致哀调，楝叶裹粽蟠彩丝。贾谊投书马迁叹，行人多少痛哭辞。何况长沙父老泪，滴向波流无尽时。恨谁推堕竟沉没，茫茫求索饮食之。江山苍凉烟雾暗，波浪喷涌蛟龙移。湘妃鼓瑟水仙出，文鱼拥驾灵旗飞。荷衣兰佩众香发，瑶席迎荐三闾祠。招魂天问作迎送，曲罢神去天容悲。自从秦汉故事重，岂独荆楚遗民思。如何今人值佳节，但纵口福忘前师。此物应关馂余惠，当年奚啻巷祭私。江头竞渡亦非古，索钱拼命穷水嬉。子推死禁太原火，世间习俗由来痴。当食不觉三叹息，风雨萧瑟来江湄。

七月半俗称鬼节，鬼节前三天，都可以给去世的亲人烧纸钱，祈望先人在阴间不欠钱用。

年，吴敏树写下一首《七月十五日作》，诗曰：月始新秋满，高空一色凉。纸钱家祀鬼，稻秆屋堆场。犬静闻虫急，风微觉露香。年丰兼盗远，乘夜独徜徉。

吴敏树这天是在夜里给先人烧纸钱的，月亮圆圆的，他一边烧纸钱，一边在月下独自徜徉。

中秋节是传统节日之一，历史悠久。赏月是中秋节重要内容，吴敏树多次和毛西垣、孙由庵、罗念生、曹镜初、丁果臣这些朋友一起赏月赋诗，其中，以年和毛西垣赏月写的那首诗最为有名，诗曰：明月有情物，夜夜流清光。我心与月好，引领遥相望。月虽不能言，对之倾一觞。自然远尘俗，浩欲凌空翔。况我平生友，皎洁不可量。圆辉若面目，冰玉作中肠。往秋对佳月，君每不在旁。思君如望月，惟恨浮云长。明年当此夕，恐君天各方。但应多饮酒，无月亦何妨。

九月九日是重阳节，主要活动有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿。

吴敏树多次和朋友们一起登高赏景，他写过很多关于重阳节的诗，尤以年重阳节同孙由庵、罗敬业、吴士迈一起在后山登高赋诗一首最有名，诗曰：秋原肆瞻眺，四野忽已宽。兹山高未极，平望浮云端。洞庭叶正下，潇湘波始寒。采兰竟谁赠，艺菊聊可餐。中园富佳色，亦有黄与丹。岂其落帽赏，要趁新醪欢。孙子饮量薄，兴来不辞干。醉时就几睡，所羡神理完。

今天，在鹿角地区，清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节庆祝活动继承下来了，只是内容有了很大的变化。春祭、秋祭、水禊活动和铜盘迎神活动成为了历史，绝大多数人甚至都没听说过。

13鹿角牛拳

说到牛拳，在我们国家，很多地方都有牛拳，比如福建杨大乐牛拳、平江龟牛拳，鹿角人说他们有鹿角牛拳。

鹿角牛拳起源于何时，说法各异，大家比较认同的是起源于南宋时期的牛皋，牛皋是岳飞手下一员大将，按照传说，为剿灭杨幺，他曾经领兵驻扎过鹿角牛皋岭，教兵民拳术，因此留下一全套牛拳。因此，鹿角牛拳又称“牛皋拳”、“牛家拳”。

吴伏一屋场隔牛皋岭只有几里路远，牛皋拳很快就传到了吴伏一，成为吴伏一代代相传的家拳。

历史上，鹿角人霸得蛮，民风剽悍，开口即是粗言厉语，动手即是扎脚勒手，这些特点，吴伏一人无不具备。

传到晚清时期，吴伏一出了个吴士迈。吴士迈自幼酷爱武术，跟着长辈诚斋公学习牛拳，经过几十年苦练，终于把自己练成个牛拳大家。吴士迈晚年时，招募几千家乡子弟，教授牛拳，组成宗岳军，跟随平江才子李元度远赴江西、浙江，参加对太平军作战。

年，左宗棠被封为陕甘总督，招吴士迈入幕。吴士迈又组织人马，追随左帅远征陕甘，卒于军中。

吴士迈之后，吴必庆和吴汉仙成为牛拳正宗传人。吴必庆和吴汉仙是陈吴大屋人，先祖吴文疆是从吴伏一迁出来的。

吴必庆是个武举人。从小拜吴士迈为师学习牛拳，28岁时跟隨吴士迈到陕甘大地征战，因战功被朝廷赏赐高头大马。

吴必庆育有四儿八孙，皆习武，弟子以吴汉仙最为出色。吴汉仙后来成为一代儒医，没几个人知道，他还是个牛拳高手。

说牛拳为南宋名将牛皋所创，完全来自传说。说吴士迈为牛拳第一代传人则是实情，牛拳传到今天，已经是第九代了，吴伏一的年轻人中还有不少人在勤奋练习牛拳，欲发扬光大，让鹿角牛拳申遗成功。

牛拳是中国象形拳之一，仿牛之形，取牛之技，以掌、拳、爪、肘击打对手。

牛拳和散打很相似，训练时，往将牛拳的进攻防守套路和散打相辅相成结合进行。

鹿角牛拳讲究金、木、水、火、土阴阳五行，这与宋代道教大行其道有关。牛拳五行比较“玄”，却也古朴，它指引了练习者的步法，蕴含了五行相生相克的原理，道出了牛拳散手中的攻防绝招。

鹿角牛拳有七大功法，以数字或谐音为顺序:独龙拦江，怀里双刀，三门挡，荣华四爪，遍地五笋，六铁头，疾风掌。

第三篇人文荟萃

14吴氏双子星座

鹿角地区的吴伏一屋场自吴文高始，往下五代，可谓群星璀璨，出过4位举人，几位县官，为皇朝奖掖名誉的男女多达数十人，其中，尤以吴敏树和吴士迈最为突出，他们二人一文一武，我称他们为吴氏家族的双子星座。

先说吴敏树。

吴敏树（—）,字本深，号南屏，晚号乐生翁、柈湖渔叟等。因筑书斋于家乡南屏山，学者称其为南屏先生。是清代著名的诗人、散文家和经史学家，晚清文学标志性人物。

年轻时，吴敏树受教于孙万伟先生和秦石畬先生以及岳麓书院，道光十二年（）乡试中举，时年28岁。嗣后，于年、年、年、年4次赴京参加进士考试，均落榜。年至年，在湖南浏阳县做过几年微官——训导，相当于今天教体局督导室主任。天国战争其间，在平江县岑川躲过几年兵灾，也在鹿角洞天观组织过忠信团保卫家乡，还在城陵矶帮助政府收过盐税，其经历极为简单。

吴敏树一生主要从事读书和著书立说活动，他熟读四书五经，像屈原的诗，杜甫和陶渊明的诗以及《论语》这样的古籍，他都可以倒背如流。对易经、诗经、春秋三传、四书和史记颇有研究，写下《史记别钞》《易象补义》、《春秋三传义求》、《国风原指》、《四书考异》、《论语考异》、《孟子考义发》、《孝经章句》等学术著作。他的文学创作也颇为勤奋，著有《柈湖诗录》7卷，其中，尤以五言诗成就最高；著有《柈湖文录》8卷，像《书谢御史》、《君山月夜泛舟记》、《与梅伯言先生书》、《程日新先生家传》、《先考行状》等文，都是脍炙人口的上等佳品。

吴敏树出身豪富，但是，他淡泊名利，从不追名逐利。他所追求的就是读好古文，把诗文写好，写出美好的诗文就是他人生最终追求和最高境界。年，吴敏树二十四岁，他写下一篇《励志赋》，把自己一生所要追求的东西袒露于众。

吴敏树遇到了一个两难选择，攻读时文，则科举一定可以顺遂，从秀才而举人，而进士、翰林，但是，可能会丢了古文；攻读古文，则可以学着写好古文，写好诗，但是，科举不一定可以顺遂，他的老师秦石畬先生的例子就摆在眼前。离开科举，名声不得显扬，祖宗不得显扬，这于过去的读书人是一个莫大的痛苦。

就是这个二难选择让吴敏树陷入到深深的痛苦之中。

最终，他还是选择了攻读古文，选择了学习写好古文和诗这个途径，“指千秋与遐契兮，求可宝之令名”。

有一年秋天，吴敏树写下一组《秋风篇》，诗曰：

（1）秋风夕起，秋虫夜吟。幽人独坐，其声感心。

（2）感心如何，曾不得语。慨然永叹，空堂延伫。

（3）小人之情，但营一饱。谓我何求，我思远道。

（4）天地长久，人生百年。烈士心悲，有时自怜。

年，吴敏树的好友毛西垣回到了新墙老家，吴敏树去看他，赋诗《西垣到家偕退庵往访因留宿》，中有二联说“山川故雄莽，才气浩纵横。富贵一朝事，文章千代名”，他这里明确说到写出美好的传世的文章是千秋万年的事情。

至于如何才能写好诗文，如何才能把诗文写得可以传下去？吴敏树有自己的看法。

吴敏树认为，要学会写文章，要写出好文章，第一就是要多读书，读熟书，书读熟了，写起来就得心应手，要词语有词语，要典故有典故，要句子有句子。

吴敏树认为，写好诗文的第二个要素就是善养吾浩然之气。

浩然之气就是浩大刚正的精神，光明正大，光明磊落，刚正不阿，精神层面充盈着正气，这样，写出的诗文才会有力量有生气。

吴敏树认为，写好诗文的第三个要素就是文和行都要合乎古文之道。

吴敏树认为，好文章可以扬名天下，流传后世，高官只能显赫一时。他说，总结前人的经验，韩愈、欧阳修、柳宗元、归有光、方苞他们之所以能写出好文章，就在于他们都崇奉古文，都是喜爱、熟读古文的结果。

经过几十年的刻苦磨砺，吴敏树终于成为晚清文学标志性人物，

吴敏树去世，岳阳才子吴獬撰挽联云：

饮罢密云龙，最难酬床下拜时，便许我称一流人物；

归来华表鹤，应犹念草间吟者，愿学公起八代文章。

杜贵墀撰文说：然近今称古文者，必首曾文正及先生。曾文正谓先生文，字字如履危石，落纸乃迟重，绝伦也！（见杜贵墀《南屏先生传》）

郭嵩焘撰文说：自少读书常兼人，为文章力求岸异，刮去世俗之见。见者惊叹，以为非常人……湖南二百年文章之盛，推曾文正公及君。而君意趣旷然，无忤于物，而物亦卒莫浼。（见郭嵩焘《南屏先生墓表》）

再说吴士迈。

吴士迈和吴敏树是共祖父的堂兄弟，他比吴敏树小5岁，吴敏树在诗文书信中总称他为“六弟”。

其实，吴士迈也是个读书人，只不过他从未参加过科举考试，因为家财豪富，捐资朝廷得中书科中书衔。

研究吴士迈一生，发现他走的是吴敏树之外的另一条路，如果说吴敏树走的是著书立说之路，那么吴士迈走的就是经世致用这条路。

年，太平军进入湖南，对于抵御和抗击太平军还是一件新鲜事，这时期的曾国藩还在家中丁忧，时事中还没有“乡勇”、“湘军”一说，湖北巡抚常大淳却找到吴士迈，请他出面组织渔勇在洞庭湖担任阻击太平军重任。

他们二人并不熟识，湖北巡抚常大淳为什么到岳阳来找到吴士迈出来担此重任呢？

原来，清史《吴士迈列传》说：道光二十二年崇阳民乱，劫盗肆掠，士迈选乡里，得百人。人十为队，日习技，勇复造木城，为防守计，费皆自出。

道光二十二年是年，崇阳民乱，影响到岳阳，31岁的吴士迈组织乡勇绥靖地方。常大淳看中吴士迈的是三点：一是他有一颗保境安民之心，二是懂得组织队伍，三是他有钱有经费，且愿意捐资做公益事业。

国家的危难摆在那里，容不得他拒绝，吴士迈挺身而出。

这一次吴士迈挺出虽说失败了，但他的家国情怀却得到了升华。

败下来的吴士迈远离现实，隐居深山反思。

吴敏树在《送六弟惕安往游军中序》这篇文章中是这样回忆的：吾弟以此大悔憾，匿居深山中数年，坐卧念之。而湘乡曾侍郎始倡义旅，及今北抚胡公初下时，皆走书以请，皆辞未出。盖弟既前惩常公事，而先叔父母茔地未定卜，乃更卜地毕葬，益读史书，尽取古名将帅事迹，推其成败得失所由，久之意有自得者，于是去港口之役又六年矣。

他所遗憾的是他的阻击战未获成功，常大淳这么信任他，他的渔勇若是将太平军阻击成功了，武昌就不会丢失，常大淳就不会举家自杀，伯乐还是伯乐，千里马还是千里马。

他悔恨自己的眼光不够毒，虽然看透了社会混乱，人心混乱，却没看透晏仲武在内里开花。

吴士迈自诩有才，甚至是自诩有军事才能，结果一上战场，真刀真枪干起来，却还不是做将帅的料。以前读一肚子书都读到哪里去了啊？出师未捷身先败，能不悔恨吗？

曾国藩和湖北巡抚胡林翼派人来请他出山，他不出山。只在山中读书，只读兵书，读尽兵书，然后研究历史上各位将帅的成败得失。

年，读了六年兵书的吴士迈要出山了。这时候，湘军和太平军正厮杀得精疲力尽，他要去闯荡一下，看哪个将帅可以用他。

吴士迈要出山，吴敏树在一边替他担心。吴士迈出山显然不是为了要做官，而是为了打仗，为了施展才华，为了报仇雪恨，但是，有人会让他带兵打仗吗？这就是吴敏树所担心的。

吴士迈想事也是太天真了，你一个空人往湘军军营里跑，谁把你当一根葱啊，谁把军队交给你去带。这时候的湘军将领都是老兵油子了，手里有兵就可以打下一个地方，打下一个地方就可以抢到一盆金银，谁把这好事让给你吴士迈啊？

吴士迈和这些湘军将领想的不在一条轨辙上，他如何能够顺遂？

当然，湘军主帅里面也有诸如曾国藩、彭雪琴、左宗棠和郭嵩焘这样的有眼光又不爱财的人，但是，要使用吴士迈，他们也有顾忌呀，一是他们并不具体知晓吴士迈的才能，只知道他在年“出师未捷身先败”。二是他们还要顾及下属呀，下属都是身经百战的人了，要提升一级都很艰难，凭什么让吴士迈一来就带许多兵呢？还有一系列的问题，湘军其实就是后来中国军阀的雏形，那就是谁招来的兵谁带，你吴士迈没招一个兵来，你带谁呢？

于是，吴士迈在大江南北花几年时间走了一个大圈，又灰溜溜地回到了吴伏一。

年，吴士迈在岳阳招募三千乡勇，训练一段时间后，带到了曾国藩帐下听令。但是，他又没成功，还是退了回来。

退回来的吴士迈开始建设君山，在君山隐居了4年。这时候，太平军也被湘军剿灭了，朝廷最大的隐患得以消除。

就在吴士迈、吴敏树要在君山登高赏月时，左宗棠被朝廷任命为陕甘总督，招吴士迈入幕，56岁的吴士迈一蹦三尺高，等了多少年啊，从年土星港失利一直等到现在，整整过了14年，终于有人重视他了，他能不答应吗？吴士迈急忙从君山划船回家，着手招募旧部，带着一支几千人的队伍往陕甘大地进发。吴士迈还能不能生还啊，他的队伍还能不能生还啊？吴士迈不去想它，哪里黄土不埋人哪！

清史《巴陵吴士迈列传》载：（吴士迈）领兵即赴兰州，当先屯驻泾州、平凉等处……同治七年，因剿办三水等处逆回，宗棠为士迈奏请赏加员外郎衔，并赏戴花翎，以示俊异，优诏报可。五月，与民团击斩回逆马艳魁等于陕西灵台县境。八年六月，率所部由陇州剿秦安陇城镇回逆，并毁平康坪堡回巢。

年，吴士迈的军队已经驻扎在甘肃天水的秦安了，吴敏树赋诗《寄六弟秦安》，诗曰：浩然楼上春眠热，秦安城外鼓声歇。梦回楼上有灯花，恍惚营门乍飞越。花门不是九边人，原是秦家兄弟亲。湟池遂令翻渭水，舟子不敢通河津。缇群山上隗嚣死，聚米图成无陇坻。夜入河州笳吹静，晓行狄道炊烟起。凉州应得谢艾来，天水亦识姜维才。诸葛攻心为上策，莫言九地惊天雷。三年东山思零雨，家在柳花春岸住。凯歌一声军士舞，宗岳人归耕我土。

这时候的吴敏树和吴士迈思想轨辙开了岔，吴士迈还在想着建功立业，吴敏树却劝他看开点，你已经老了，快点回来吧，别把一把老骨头丢在西北边陲。

果然，吴士迈61岁那年，因为积劳成疾，在军营去世了。

吴敏树听到这消息悲痛欲绝，老泪纵横，这么好的一个兄弟，一把老骨头就抛在了几千里外塞北高原。

吴士迈一生很看重军功，也建有军功。但是，他的人生远不止建有军功这件事。来到吴伏一，我们在“吴敏树大道”边，可以看见一块“吴退庵施粥处”石碑。年洞庭湖发大水，沿湖两岸房倒屋塌。年仍是大水灾，自三月至六月久雨不止，县境滨湖堤垸多被大水冲溃。这年春，饥荒最甚，吴士迈和吴敏树兄弟子侄辈十几人天天在路边架锅熬粥，施赈灾民。

吴士迈是个豪富，他从父亲和叔父那里继承了两份巨额财产，他没像一般的纨绔子弟样去挥霍这笔财产，而是把它们用到了该用的地方，创建鹿角敦善堂，维持敦善堂和救生局几十年的正常运转，他投入了一大笔银子。

年，从大江南北退回来的吴士迈在君山投入大量银子建造九江楼，吴敏树曾用大量诗文叙写过九江楼的雄阔比得上岳阳楼。

吴士迈还在九江楼东西数百步各建一小轩，东倚赭树曰“赭屋”，西在竹中曰“碧薖”，他还建了听涛阁、朗吟亭。

如今的君山已成为旅游胜地，其实，吴士迈就是筚路蓝缕的开创者。

吴士迈还是个大善人，有一年，他拿出五千石稻谷赈济饥荒中的贫民。

吴士迈乐善好施的传统被他的后人继承下来，他的长子昌煐用私产长期在岳阳开办育婴堂，昌煐死后，他的长孙期鋆又接着将育婴堂开下去，直到耗尽全部家产。

15儒医吴汉仙

吴汉仙是鹿角陈吴大屋人氏，其实，吴汉仙的先祖就是从吴伏一迁出来的，陈吴大屋里的吴姓人口都是吴伏一的正宗子孙。

吴汉仙（—），字捷三，别号柈湖医叟。

光绪2年（）12月初1日，吴汉仙出生，长到2岁时，父亲巽卿公去世，母亲刘氏带着孤儿寡居，靠着耕种半亩水田和给人纺织维持生计。生活艰难，吴汉仙自幼懂事，他勤奋读书，立志继承祖上行医世业。

光绪19年（），吴汉仙18岁，补博士弟子员。光绪24年（），吴汉仙23岁，入泮，为弘扬母德，吴汉仙向朝廷为母请旌获准，督学户部侍郎吴树梅旌示数百言、并亲书“画荻风清”以表其闾。光绪30年（），29岁的吴汉仙正式跟祖父南塘公学医，在鹿角城乡行医。

民国12年，吴汉仙在鹿角古镇设立平民施诊所，为穷苦百姓看病抓药，廉价施治。

民国13年，吴汉仙在新墙古镇创办杏林救助会，开展社会活动。

民国14年，吴汉仙医院，因在长沙应诊，名气大噪，成为一代儒医。

民国17年，任国民革命军第8军第3师上校军医处长。

第8军军长吴棣庭患肺结核20多年，治疗效果总是不好，吴汉仙为他切脉施药，吴军长顽疾得以治愈，甚为感激。

湖南省主席何健的儿子患癫疯病，久治不愈，吴汉仙为他开了5剂药，何子服后痊愈。何健遂捐款为吴汉仙在长沙府正街开设“医院”。

民国20年，吴汉仙撰写《医界之警铎》，严厉驳斥教育部余岩发表的《余氏医述》，摆出捍卫中医的严正立场。

民国22年，在长沙创办湖南国医专科学校（即湖南中医学院前身），并任校长。

民国26年，国民政府教育部出台限制中医发展、大力扶持西医的偏激政策，吴汉仙撰文反驳，组织代表团代表湖南中医界向南京政府教育部请愿，蒋介石亲自接见吴汉仙，承诺维护中医药正当权益。民国36年，民国政府中央国医馆正式委派吴汉仙担任湖南国医馆馆长。

民国27年，长沙会战前夕，吴汉仙一度回到鹿角，这时，他已经年老体衰，仍为乡民义诊施药，为乡民健康极尽绵薄之力。

民国37年7月7日，吴汉仙病逝于长沙城，安葬于鹿角洪家咀他母亲墓旁，蒋介石亲撰“名垂中外”挽匾以示悼念。

吴汉仙在中医界不仅是个行医高手，而且还是个中医学理论家，他一生勤于著述，有《柈湖医学丛书》、《中西医学四系全书》、《雪鸿医案五种》、《医界之警铎》、《中医破疑录》、《中西病理学合参》、《吴汉仙医案》问世，还和刘裁吾、宫怀素合编《中西病理学合参》，堪称一代儒医。

16闻人贺衷寒

鹿角贺耕九屋场在民国时期出了个闻人，名叫贺衷寒，别号君山，最初的名字叫贺忠汉，出生于年。

他父亲名叫贺楚卿，是当地巨富，有屋几十间，上下7重堂屋。

贺衷寒小时就顽皮机灵，当地有个传说，贺衷寒7岁的时候，家里要请个篾匠来家做艺，刘仲七屋场的姜篾匠手艺好，东道多，做不赢，贺父担心请不来姜篾匠，贺衷寒自告奋勇要去请来，贺楚卿就让儿子去了。

还在路上，贺衷寒就想到了用激将法去激姜篾匠，到了姜家，贺衷寒说：姜篾匠你手艺一般般，做的箩筐漏米，做的筛子不漏糠，我爷还说来请你去做艺，他要做的东西你做得出来么？

姜篾匠果然中计，便问：你家要做么子啰？

贺衷寒回答说：伴爹走、随娘行，肚上挺，背上驮，这四样东西你做得出来么？

姜篾匠不要说做它们，就是这四样东西是什么都不知道，只好跟着贺衷寒来到贺家，原来“伴爹走”就是茶箩，“随娘行”是竽篮，“肚上挺”是手筛，“背上驮”是背篓。

贺衷寒先在私塾读四书五经，稍后去忠信高等小学读新书。年，贺衷寒17岁，即去武昌旅鄂中学读书，离开了家乡。

年，贺衷寒去苏联参加东方民族会议，年春去上海学习俄文，9月赴苏联学习政治。年，贺衷寒回到武昌一中教书，创办“人民通讯社”，经常发表评论，抨击时政，宣传民主自由，鼓吹革命。军阀封查人民通讯社后，转往长沙，再创“平民通讯社”，继续批评时政，提倡民主，主张革命。在长沙积极参加工人运动，被赵恒惕逮捕入狱。保释出狱后，贺衷寒继续在长沙宣传革命。

年春，黄埔军校招生，贺衷寒绕道武汉、上海，在海轮上结识胡宗南。贺衷寒被录取黄埔军校第一期步兵科第一队，并和同学一起集体加入国民党。在黄埔军校学习其间，贺衷寒和蒋先云、陈赓获得“黄埔三杰”美誉。

黄埔军校毕业后，贺衷寒开始右转，逐渐放弃原有的革命主张，组织“孙文主义学会”，对抗原来自己参加过的“青军会”。

年10月，国民革命军开始第二次东征，蒋介石为总司令，贺衷寒任第一军第一师第一团党代表。

年夏，贺衷寒作为广州国民政府组成军事政治考察团成员赴苏联考察，后来，进入莫斯科中山大学、伏龙芝陆军大学学习。

年1月，贺衷寒回国担任黄埔同学会监察委员。

年春，贺衷寒被蒋介石派往日本明治大学留学，要他利用留学机会，潜心研究日本的军事、政治，以谋求将来对付日本的办法。

年2月，贺衷寒回国，先后担任了国民党陆海空军总司令部政治宣传处处长、训练总监部军事教育处处长等职。任职期间，开办“星子训练所”，正式从事情治工作。

年2月，贺衷寒接替刘健群担任国民政府军事委员会政治训练处处长后，采用办“政训研究班”和“军校特训班”的办法，训练情治人员几千人。

从年至年，贺衷寒还兼任过国民党中央组织部军队党务处处长、南昌行营政训处处长、武汉行营政训处处长、国民党汉口特别市党部常委委员、军委会政训处秘书长、新闻检查局局长等职。其间。积极筹建“中华复兴社”，担任常务干事，成为复兴社四大台柱之首。

年11月，贺衷寒当选为国民党第五届中央执行委员，次年1月被授予陆军少将军衔，10月又晋升为陆军中将，并获四等云麾勋章。

年西安事变爆发，贺衷寒积极参加“讨伐派”活动，主张武力解决西安问题。蒋介石出来后，开始冷落贺衷寒。

年6月，蒋介石派贺衷寒赴欧美考察军事、政治、经济，淞沪抗战爆发，贺衷寒奉召回国，复任军委会政训处长之职，并任军官训练团教育委员会委员。

年2月，在武汉设立军委会政治部，贺衷寒担任第一厅厅长。

年，贺衷寒奉蒋介石令，任西北慰问团团长，前往延安了解中共实情，并与毛泽东进行了会谈。

年春，贺衷寒任国民政府行政院国家动员委员会人力组主任。年9月，调任行政院社会部劳动局局长，任职6年。其间，曾于年至年兼任《扫荡报》社社长，进行抗日宣传。

年，贺衷寒担任行政院社会部政务次长。

年，贺衷寒迁居到台湾。

贺衷寒在担任人力组主任、劳动局长、社会部政务次长期间，接触了大量的社会实际问题，看到了不少当时中国社会的“积弱”，并就中国落后的实况、病根和危机等问题，进行过深入研究，并为此专门写了一本书，名叫《中国病根》。

年，贺衷寒出任台湾交通部长。按科学管理的要求，推出了职责契约制、资本责任制、劳动效率制、工作检核制、公共关系制、资历管理制等一整套企业经营管理的制度，为台湾经济腾飞打下了坚实基础。

其后，贺衷寒任过几次闲职，直到年辞世。

贺衷寒勤于著述，有《中国之病根》、《改组派之检讨》、《汪精卫理论的批评》、《后期革命的号角》、《交通管理要义》、《交通管理论丛》以及《一得集》等问世。

17今日名人

我读过一本鹿角人撰写的《鹿角志》，关于今日鹿角的发展，上面有许多数字，我是个不太相信数字的人，所以，就不去说它了。单单说一说鹿角地区今日名人。

关于名人，我不想去表述官员，因为他们所给予的不确定性太多了，而且，一旦去官，他就是平民了。我这里只选择一些学者型的读书人转述一下《鹿角志》的记载。

吴明，女，年出生，鹿角镇兴无村人。年由市一中保送北京大学，就读政治经济系。毕业后赴美国加里福尼亚大学留学，获法学博士、社会学博士学位，现留居美国。

欧阳铎升，男，7年出生，鹿角镇三塘村（原文发村）人，年考入湖南农学院土化系，任系学生会副主席，获全国大学生新长征突击手，毕业后留校任教，年赴加拿大留学，获博士学位，现在美国任网络工程师。

陶爱丽，女，鹿角镇滨湖村人，年出生，年湖南科技大学毕业，年华师范大学硕士研究生毕业，年入武汉大学，获汉语言文字博士学位，现在中南大学任教。

杨雁，男，年出生，鹿角镇星火村人，湖南大学毕业，年获中国科学院自动化控制博士学位，现在国家计量局科学研究院工作。

张荣军，男，年出生，鹿角镇鹿角村人，华中科技大学毕业，获硕士学位，后入清华大学，获动力学博士学位，现在美国底特律汽车研究所任所长。

陶金瑞，男，年出生，鹿角镇滨湖村人。年考入湖南大学土木系，年获硕士学位，年获博士学位，现在深圳建筑集团任副总经理。

罗顺勤，男，年出生，鹿角镇济美村人，年中南矿业学院毕业，获博士学位，现在澳大利亚工作。

傅梦孜，男，年出生，鹿角镇幸福村人，毕业于武汉大学经济学院，获经济学位，后获法学专业博士学位。年分配到中国现代国际关系研究院，年评为副研究员，年任研究员，现任该院美国研究所所长，博士生导师，国际关系学院兼职教授。

傅志华，男，年出生，鹿角镇幸福村人，年考入湖南财经学院，毕业后考入财政部财政科学研究所研究生部，获经济学博士学位，现任该研究所研究员兼区域财政研究室主任、博士生导师。

孙新来，男，年出生，鹿角镇岳武村人，年考入湖南医科大学，获硕士学位，医院。年赴美留学，获遗传学博士学位，现居美国。

这里记载了10位博士，有3位是在美国取得博士学位的，也留在美国工作，另有7位是本国博士，他们都在重要的岗位任职，或作科研工作，或作大学教授。

这个数字是一个什么样的水平呢？我认为不是太差，也绝对不是太好。恢复高考40几年了，鹿角地区拥有3万多人口，出10个博士，应该算作中等水平。说它绝对不是太好也是有证据的，我们屋场大约人口，却拥有至少6个博士，其中，有3个是在美国读的博士。

但是，鹿角今日名人里还有个人物是应该说到的，他就是作家贺学群。贺学群是鹿角贺耕九屋场人，我读过他的散文集《在野地里闲逛的人》，读过他一部长篇小说和若干篇博文，觉得他的写作别具一格，是个很有前途的作家。

结语

我对鹿角的观感基本就是这些，三个方面，十七个小题目，当然，鹿角是很深厚的，我的观感远不能解说鹿角。

我的家乡是黄沙街下荷塘，紧邻鹿角地区。

很小的时候，常听到大人说起鹿角古镇，一句话是“从鹿角起旱”，另一句话是“去鹿角贩鱼仔”，再一句话是“一肩挑到鹿角”。我常想这几句话，它无非是说我们那里人和鹿角有紧密关系，而且都是和贩运有关的，这说明古镇鹿角在过去的商业地位。

我多次爬过凌云塔，总是想不明白，一条条巨石总有几吨重，不要说过去，就是科技很发达的今天，人们要砌成这么高一个石塔，又如何把那些巨石码到七层之上？

我也去过点将台，去过铜柈湖，去过九马咀、万石湖，多次在鹿角古镇、洞天观、吴伏一、贺耕九以及罗氏祠堂的土地上徜徉，我总想读懂鹿角，总想读懂鹿角人，可是，鹿角是那么厚重深邃，我还要不懈的努力才行！

年7月13日

作者简介

刘雄辉，岳阳县第八中学退休老师。

供稿：刘雄辉

编辑：毛向阳　赵　星

编审：汉　柏蒋中秋

本栏目主办单位：岳阳县作家协会

特别声明：本内容仅代表作者观点，望巴陵仅提供信息发布平台。

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