麻阳作家写麻阳

跨里，土语读quaslix。因汉字中没有对应语音字，其现身人们视野可谓“多姿”。官方地图标示“垮里”，寨子龙灯协会旗号“誇里”，而《李氏族谱》则开宗明义“阙里”，还有后人想当然的“夸里”之称。因其字面多样，也便衍生许多妙趣横生的意味。跨里李家老屋

跨里背靠连山凹坡，远观形似玉女仰卧劈腿处，所以外人常戏称“跨里人睡在女人裤裆底下”。这话貌似贬义，实则俚语民族心灵深处的隐痛。跨里去川洞不足十里，而川洞离贵州界不到五里，昔日朝廷反复征剿土著红苗，红苗忍无可忍屡次反抗朝廷，几乎每五年一番战火，靠近大路的垮里与麻阳其他苗寨一样，都在人口锐减与血脉延续的矛盾里挣扎。人是母亲十月怀胎的结晶，有如此“发子发孙”的风水宝地，怎能不让饱经战乱之苦的李姓先人青睐？也怪，如此一个逢乱必祸的通衢之地，竟然成为现在方圆数十里首一首二的大村寨。寨子龙灯协会“誇里龙灯”的旗号，好像应和着这血脉传承的文化记忆。

虽离明代“边墙”不远，但毕竟久居“熟苗”区，经年的儒学浸染，李姓族人似乎又在不自觉地背离最初的文化取向。在他们的《李氏族谱》里，这里被叫做“阙里”，或许是他们追寻先人足迹——是从老县城锦和西门街搬迁而来，炫耀“城里人”的骄傲，抑或是在汉语词典里找不到quas字的无奈选择。也有人不甘“垮里”的字面邋遢，固执地自称“夸里人”，就很有些针锋相对地正名分的意味了。倒是“跨里”一名，大家都能接受，而且还附会了一则小故事。说是，李姓先人欲搬出锦和这个“战乱”之城时，曾请阴阳先生踏勘选址，当时远观相中了这附近的一块地方，但“放罗盘”定位时，往山脚拐弯处“跨”了一脚，竟发现现在的住址更佳，于是一改初衷，定位现在的村落。

于是，quaslix便成了“跨里”

寨子分作“大院子”、“小院子”，大小院子隔溪相望。“大院子”傍山势沿溪坎呈“S”形迤逦，黄土砖墙顶着青瓦鳞次叠列，掩映于陡峭石崖下的绿树林荫里，背靠的“大坡垴”酷似一蜿蜒龙形。溪水绑定六尺宽的青石板路拖曳一垅水田。路旁一丘两丘稻田对面便是“小院子”了。“小院子”背靠的陈家坡，也酷似龙形环卫，屋宇也沿山势盘桓，但不是“S”形，而是一个汉字的逗号形状，“逗号”的圆点往“大院子”方向凸进，是一个地处这“双龙抢宝之势”地貌中圆心区间的土丘上，就是那“双龙”抢的“宝”——龙珠，还有个特别的名字——澎水垅。

时下进入跨里，多为小院子“拱麻阳”的下龙桥方位，只不过不再是跨石桥，而是循着村道的水泥桥过溪进寨。或许有意考较来访者耐心，刚拐出县道，富起来的村民起的砖房，不约而同地与溪畔的古树竞高，两排高楼把村道扭得逼仄拗得瘦峭，让人怀疑这楼群后的古朴。走出逼仄，眼前一亮，入眼是田畈，田畈过去是青石板路，路侧是溪沟，上边是青石基黄泥砖墙，再上是木柱撑起的青瓦屋宇，鳞次栉比，在晨炊里缓缓斜延，缀几簇绿的叶，点几处红的黄的白的花，嵌进青青的山林里……

跨里

砖楼侧后，是小院子的逗号尾巴，一座青石块大门屹立在宽敞的屋基上，这是跨里李氏宗祠的遗迹。屋基坪地后侧是“逗号”号末端，天然生成有点斜度但平坦宽阔的数丈见方岩石，白白的，光洁而滑腻，跨里人口中的寨中奇观——晒簟岩。更奇的是岩石上方接石一面形似屋檐中空盈尺而顽强镶嵌岩石上的小土坪，和以虬枝错节固定这土坪的四棵古树。远看，树很奇特，一半绿叶成盖，一半红花锦簇。近观，才知那绿叶是树的本色，那花则是深嵌树身的几根巨藤的招摇。或许这招摇的藤蔓最初攀爬树杆时只是为了寻找树顶的阳光，甚至顺带吮吸树的养分扮演一个讨厌的寄生者角色，但当它们融为一体时，它们的存在似乎讲述着阴阳互补相生相成的大自然奥妙。虽然叫不出那树和藤的名称，但很明显那树是俗称的“泡木树”——长到一定年份便树杆中空不堪重负而自行倒塌的树种，而那藤却极坚韧，正因为藤填充了中空的树杆，才使得这几棵古树盘曲岩石上而不倒。好像为佐证村和藤共生的神奇，跨里人说:这树是祠堂神树，原来有九棵，都长在那岩石上的土层里，后来也已成为古树的另五棵没来由地自行翻倒，剥皮般翻去了土层，才有了现在的晒簟岩。那几棵树上都没有“牵藤”。

跨里祠堂神树

沿村道直达“龙珠”，小丘脚有老屋环绕，四栋排到，皆两进四合院落，纯木架构，外围黄泥砖墙，二檐照壁门厅，转过照壁脚踩青石板彻垒天井，两侧厢房与正屋相接，雕花门扇木窗，一色木壁，壁镶“龙凤呈祥”、“麒麟献瑞”、“春梅报喜”、“诗书传家”之类木雕花纹，凉爽中几份肃穆，精致里几许愉悦，残败处几多缺憾……因为这“龙珠”的灵性，这里走出过一文一武两个秀才，也才有了这显赫百年的“豪宅”。

李家老屋“银杏连理双雀嬉”木雕

老宅石坎下有一口古井，溪流下方斜对面大院子总大门外青石板路坎下也有一口古井，皆下雨不浑干旱不枯，冬暧夏凉，甘冽清爽，造就两仪之眼。

跨里澎水陇古井

往大院子有依田埂拓宽青石板路，靠近大院子主道一端立有两副桅子岩，乃昔日文武秀才各自升桅旗之处。主道与溪并行，青石板铺就，三人并排而行宽绰有余。大院子总大门由跨溪石拱桥与主道相连，青石门框仍在，黄土砖围墙仍在，门后的青石阶仍宽敞完整，石阶巷道两侧青石基黄土砖墙仍高耸而巍峩，只不过围墙内的屋舍定型为高高的窨子屋，更显“大院子”的大气。石阶石巷蜿蜒，或左或右，或上或下，或直或拐，时而加设石门，昔日苗汉边地防“抢犯”（土匪）防“梁子”（军队）惯用村寨布局模式，当然，还有寨中高地三层楼的方形黄土砖围墙碉堡……

跨里大院子大门

过弄穿巷上石阶踩泥泞，在峭立的石崖下，止步一座小庙。庙中供奉一清代富家打扮手持长烟杆的清矍老者，跨里人尊称“神仙太”。这位被尊作“仙”的老者是李姓先辈，他是一名石匠，其最传奇经历是县府修建官村通贵州古驿道跨溪石拱桥时，匠人数百都找不到一块合适的梁石，桥数月无法合龙，是这位李姓石匠历经艰辛在官府最后期限的前一晚才找到合龙“神岩”，那桥得以竣工。因这块“神岩”是从离拱桥我八里的山旮旯里找到的，所的这桥便被命名“八里桥”——至今沿用的一个地名。按民间俗话:匠艺都是通阴阳的。有如此神匠先辈，难怪跨里寨形布局暗合太极理趣。

因为是祖传手艺，所以跨里龙灯扎灯时很讲究，要先举行庄重而神秘的请神、安神仪式。仪式在“龙珠”老宅举行。主持仪式的老司是我的同寨族叔，他要我到老宅“好生叩动下”，我只有唯唯诺诺的份——这老宅是我太婆的娘家。太婆是武秀才的千金，她不顾门第嫁给我那学裁缝手艺的太公后，能手提两箩稻谷上楼，肩扛手夹四床竹簟，持家主内，又小本生意经营，日积月累，竟添置了百余石稻田、数十亩山坡，让我的祖辈们脱离赤贫。爷爷常遗憾文秀才太外公没能留下参加贺龙部队过境时给发的中国共产党党证等档案资料；爸爸则常说起给太舅公拜年时的讲究——必设了中堂香案，着了长袍，端坐八仙椅中，领受案前蒲团上晚辈的跪拜才发押岁红包……

跨里请神仪式

两套锣鼓行头，在炮仗声里敲散浓烈的硝烟，两杆三角镶黄边红旗开道，领着人们鱼贯而入，堂屋、天井挤满了人，昔日爸爸拜年的香案成了当下请神的神案，六牲齐备，我那天生口吃的族叔道袍上身，口中念念有词，祷天告地敬神灵，跨里族众虔诚叩请……忽然，仪式停了下来，主事人满怀歉意地请慕名而来的外来观光者出场，原来刚才的“请神”要热闹，而接下来的“安神”需肃静——其实我们都知道，外来观光者不乏女性，当然或许也有“不洁”男性，而这种场合是忌讳这个的——他们本寨人到场的是清一色男子。本来，我那结巴族叔和跨里那些不知是表叔伯或是表舅爷的长辈邀我留下，但我还是自觉地走出老宅，毕竟，这是他们李姓族人独有的神圣仪式。

跨里请神仪式

到大院子逛了一圈回来，见老宅外坪地有人在剖篾，进入老宅见两个龙头已经初成骨架，人们正在用纸绳绑扎固定，更多的人在手搓纸绳。主事介绍，龙灯除竹骨架，其余都用纸扎、糊，糊好后的纸要浸油以防雨，也为龙皮更透明，更能增强龙体内蜡烛的亮光。每节龙灯的手把也是灯台，都要点上蜡烛的。因为坚持点灯以舞的传统，每晚常需两三个壮劳力挑两担蜡烛跟随，而且跨里龙灯都是傍晚出灯，晚上走寨串户送灯——“白天的龙灯没灵气”。

跨里扎龙

腊月扎龙，正月出灯。出灯时，两面“誇里龙灯”竖排“李”字居中的三角旗引路，一对书有“龙行一步，百草沾恩”、“风调雨顺，国泰民安”的牌灯开道，继而一个圆宝、一个八角宝逗引龙公龙母统领虾灯、鱼灯、茶灯……锣鼓号角里，绵延两三里。所到村寨摆香上茶烟花炮仗接龙，由当地人接过牌灯带路，参拜土地神庙，继后龙舞村寨坪地。舞龙必须是男性，龙舞花样多姿——双龙抢宝、双龙抱柱、双龙相戏、双龙打滚、双龙穿花……倘若围观人众“絮毛火”嘘花烧龙或炮仗炸龙，那就更考较舞龙者的体力和技巧了。舞毕，随了牌灯登门各家各户拜春，各户摆香烛、糖果、茶水接龙，双龙穿堂扫秽，主事依主家新屋、新婚、升学、老人加寿或商铺等具体情况唱喝不同内容吉令祝语，主家常赠大红绫缎和大红包各一，主事则摘龙口所挂红宝回赠主家挂中堂。各户走遍，龙灯队伍被各家“喊客”各自“宵夜”，客至，主家常关了门，“酒醉饭饱”方开门送客。宵夜毕，龙灯再次表演，主事唱吉令头送瘟神，至深夜才在锣鼓炮仗声里踏上归程。

跨里扎龙

龙灯一直舞到正月十五以后，附近村寨差不多都到了，就举行烧灯仪式，要送神，烧了一应灯具。来年再扎灯以舞。

一寨出双龙，方圆百里只有垮里。这首先必须有足够多的男性舞龙、敲锣打鼓。不知道是跨里先有这足够的人口来舞龙，还是舞了双龙才有了这繁盛的人口。反正这双龙诠释着两仪的韵味，那“龙珠”圆宝和八角宝就是那两仪之眼……

年6月2日于文化馆

麻阳锦和到贵州铜仁公路从岩落烟寨中穿插而过，把一个好好的寨子一分为二。左边寨子背靠一座高山，登上山顶，可以俯瞰跨里全貌。面对跨里村，正对面有一座山，名犁嘴洞，形如上帝遗落到人间的一颗宝珠。左边一座大山名大坡垴，状如一只张牙舞爪的公龙，昂首挺胸、虎视眈眈地盯着那颗宝珠，贪婪之相一览无余；右边一座大山名陈家坡，形似一只温文尔雅的母龙，看似与世无争，眉宇间却透露出一种不怒而威的霸气，守护着宝珠，让公龙无计可施。此山势被当地老百姓称为双龙抢宝之风水宝地。一条小溪从右边寨子流过，溪水潺湲，两岸桃花零落。一座古老的石桥横跨小溪，桥不算精致，却异常牢固，寨子的老百姓口口相传，说桥是他们的“神仙太”修的。这个“神仙太”名李万盛，是个贡生，生有三子分别为世桥、世路、世佛。他一生散尽家财，做了三件大善事：修了锦和八里桥铜信溪石桥，方便了贵州百姓和仁怀乡民与麻阳县城的交往；拓宽了八里桥到跨里四十里乡道，全都铺上了青石板；捐修了罗裙山庙宇。石桥两旁是无数郁郁葱葱的古树，遮天蔽日。石桥两侧设有石墩，来往干硐、米家坪、和礼、川岩坪等地的行人路过此地都会歇息片刻，石桥无形之中成了十里八乡的新闻集散地。

龙灯、花灯和龙船

跨里的民间娱乐活动颇具特色。其龙灯为双龙，据说舞双龙能给寨子带来吉祥和幸福。双龙为一雌一雄，公的雄伟、母的娇媚，同时还有虾兵海将伴随左右，甚是奇特，寨子里的乡亲说这与他们的地貌有关。

扎龙是从腊月中旬开始的，具体的日子每年都有变化，由寨子里通阴阳的老司一锤定音。到了这天，寨子里张灯结彩，浓浓的年味提前在村寨里弥漫。一头二三百斤的肥猪是必须要的，几个硕壮的后生家揪耳朵抓尾巴扯脚爪把肥猪抬到木条凳上，屠夫手起刀落便超度了这只猪的亡灵。开水浸泡、刮毛开膛，至多半个小时，那头蹄四爪便摆到了敬奉神灵的八仙桌上。彼时，礼炮齐鸣，香纸的青烟袅袅声控，老司口中念念有词地做起了法事，两支长号声震云霄，村民们随着老司三叩九拜，把龙神请了来。礼毕，由寨子里最有名的能工巧匠开始扎龙——先是龙口，然后是龙头、背脊、骨架、龙角，最后是点龙眼睛。龙眼睛一点，代表龙神已经请到，正月初二在本村串神、参神后，就可正式到四里八乡进寨入户舞龙。进寨入户是有讲究的，锣鼓喧天的同时定会有人送吉祥：“玉皇把旨宣，神龙下九天。神龙接了玉皇旨，来到贵地拜新年。只要贵村多贤德，新红摆在桌上面。烧香摆茶接龙神，龙来贵地收五瘟。龙口吐出珍珠宝，富贵平安送上门……”进了家门，更是灵巧，有长寿老人的就送寿，有小孩的就送富贵功名，新屋送财，新婚送子，各有说辞。一番吉祥祝福，说得主人家眉开眼笑，香烟茗茶、水果糖市轮番送上。舞毕，红包鞭炮送出门，憧憬希望留在心。

花灯也是跨里村的强项，强在唱腔上，古风很浓，音律奇巧，正所谓余音绕梁，三日不绝。一旦一丑，边舞边唱，与东北二人转有异曲同工之妙。不同之处，跨里的花灯唱辞文雅，没有一丝荤口，又不失风趣，所以很受欢迎，因而得以名正言顺地登堂入室。

最奇特的是扒龙船。跨里离河较远，约七八里地，村里男人大多是旱鸭子，偏巧村里年年参加扒龙船。每逢端午，河边的同宗早早给他们备好龙船，好酒好菜招待，等着他们的人马上船。据传这个同宗是从跨里搬出的，离开了双龙宝地，自然不放过和龙有关的祭祀活动，扒龙船成了他们的精神寄托，也是和老家联系的纽带。

滑石板，不老的童心

大院子中间，有一块很大的石头，约一间小房子大小。这块天然的石头，不是平整地长着，而是成三十度角向下延伸。这样，这块石头自然就成了跨里孩童们天造地设的滑滑板，跨里的孩童都是滑着这块石头长大的。这不，我们来到这块石头跟前，就看见三四个孩子在欢快地溜滑。

这群孩子滑样儿还足，有时是坐着溜，一个跟着一个，像开着一列小火车；有时是头朝下趴着溜，像降落伞跳伞员一样手脚伸展蓝天翱翔；有时单干有时合作，上去下来溜得自由酣畅。

同行的科大按耐不住，也爬了上去，开始下溜，动作娴熟的程度令人难以相信他是已经退休的老人。溜了几圈，他停下来发出感叹：“物还是人已非。我曾经也和他们一样，天天在这里溜来溜去。”此时旁边经过一妇人，接了腔：“你是哪的？小时候怎么会到这里滑石板？”我们不禁哑然，“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。科大没笑，认真解释道：“我是澎水垅的。”

见此情景，我想起寨子里一个老人讲的故事。跨里曾经出了个武秀才李幸山，他有三兄弟，他排行最小。有一天，他从家里偷偷地拿了一块腊肉和叫花子一起打平伙，微醺后回家，见大哥二哥去沅州府赶考秀才，大哥考文，二哥考武，他穿着一双草鞋也跟了去。结果到考场，他哥哥中了文秀才，武艺高强的二哥在射箭时却脱了靶。轮到他上场，他拿起弓箭就射，几支箭都射向了地上的石头，但神奇的是那箭反弹起来却支支穿中靶心。报喜的到跨里送报文，说他家出了文武秀才，他父亲认定应是大哥二哥，哪知道是疯疯癫癫不求上进只知道玩儿的老三中了武秀才。看来玩到极致才是最高境界。

村里的古井旁多是洗菜捣衣的妇人，那“梆梆梆”声音传去好远，我想该是到了云霄吧，我闭着眼，用心聆听，突然想妈妈了。我想回我的碰溪寨子，看斜阳草树，走寻常巷陌，陪妈妈虚度一段光阴。

3

不知是因为村口那株古老松柏的邀请还是来自田埂间夹杂水鸭啼鸣乡音的召唤，初春微雨时节，我走进郭公坪乡，邂逅了跨里苗寨。

拍摄/锦江老哥

当双脚踏在跨里旧宅古巷里那些写满岁月沧桑的青石板路上，我一下子就明白，自己一定不是匆匆过客，而应该是一个千年归去来兮的游子，这里有曾经吟唱在诗里词间的旧时窗棂，有砌嵌入青山碧水的经年往事。在跨里居民看我时亲切的眼神里，带我行走时随意的步履间，我读到了一份与这个村寨早有交集的感觉。

往跨里山上攀登，向导换成了一个健壮的年轻人。一说起这山这水，这里的陈年往事，他就会洋溢出一份孩童般天然的热情。

拍摄/锦江老哥

“看，我们这座山像不像龙形，跨里跨里，就是在龙胯下挨着过的意思”。

他接下来是手指村落中央：“再看那个小山包，圆球状像不像个大绣球，我们跨里，就是双龙抢宝的苗寨。”

龙形这般浑然天成的景致，被夸里村民向往，并乐道，久成神灵。我只是疑问：与这蜿蜒飞舞如在天际的山之龙抢宝的另一条龙在何处？这或许是向导故意留下引导探寻欲望的伏笔。

古时候，夸里村真的就出了人之“双龙”。两兄弟李幸山，李囿山，一个高中武秀才，一个题名文秀才，进而衣锦还乡，光宗耀祖。村口古井两边，便是文武秀才兄弟俩曾经居住生活的旧宅，老宅里依旧保有练武的石钹，栓马的石柱。宅子布局有背逢山、门遇水的讲究，窗棂雕花精美如旧，记录一段繁华热闹过的岁月。

后来，跨里村的人们开始有了春节舞龙的习俗，每过三年，就会在老宅社坛敬神请神，重修双龙龙头，较之其他村庄的舞龙，这里更多一份庄重与敬畏。村里老艺人以竹樒扎纸，做成龙头、龙身、龙尾，手艺代代相传，双龙龙灯三年两舞，约定成俗。

摄影/焦玫

告别向导，我决意在跨里再待上一时三刻，便独自沿青石板路随意行走漫步，领略夹杂古往今来这方风景。忽然看见有小溪水如玉带一般从村口古井往里甩入，直至山谷深处人家。溪水缠绕处，另有三口距离、大小均等的古井镶嵌在旁。四处古井都是一株老柏，两三井眼，若干青石围成生态系统，井水虽常年入世染尘，却经久纯净如故，成为润泽跨里苗寨的源泉。

跨里双龙/陈铁牛

不知为何，我竟然为这些静处千年的古井着迷，仿佛她们是有着古典气质静雅的女子。直到走出村口，才恍然大悟，原来跨里还有潜龙在渊！村口大古井就是龙头，沿溪蜿蜒入内的另外三口古井恰似龙之颈、龙之腰、龙之尾三处气眼，真是巧夺天工。跨里之双龙，在天在渊，在人在物，在心之敬畏与向往。

我想若下一次再来跨里这个养育双龙的苗寨，一定就在盛夏，那时节植物繁茂，有最好的姿态迎风摇曳；那时节井水清冽，有最甜的乡情浸入心扉。而那时节，所有常怀赤子之心的人们，都会看见跨里双龙再次踏云而起，乘风飞舞的盛景吧。

4

跨里村景/焦玫

郭公坪乡垮里村背后有一山叫陈家坡。因坡上那幢三座大王庙（盘瓠庙）的灵验而使该山名闻名湘黔两省交界处的麻阳、凤凰、铜仁三个县。每年腊月杀年猎后，背猪脑壳或猪脚前来祭拜三座大王的乡民络绎不绝。一般在腊月初一以后，三座大王庙里每天是香烟袅袅，鞭炮声声。祷告、许愿、还愿的乡民你来我往，不管天晴下雨，抑或下大雪，去陈家坡的山路上总是人影幢幢，不绝如缕。

陈家坡曾住过人家，先是陈姓人家在此居住;后来陆续搬来薛姓和李姓人家，在清末光绪年间已发展到二百多户人家的大村庄。三座大王庙就是那时候修建的。后来发生地质变化，地势较低处的一洼地突然凹陷，出现一巨大的无底洞。下雨时，两边坡上的流水全往洞里灌注，被取名“消水洞”。陈家坡上的这个大村庄因消水洞的出现慢慢地生活不景气了，出现颓废和衰退，于是大家就四散搬走。李姓人家就搬到山南坡脚，与原有的李姓住户整合为一个大院落，慢慢发展成为现在的垮里村。陈家坡至今都还存有老屋场的痕迹，残垣断壁随处可见。还留有一口用石块精心砌成的老水井。

三座大王庙修建至今，历来香火不断。即使在文化大革命“破旧立新”活动中，每年腊月，庙里仍旧香烟袅袅。乡亲们冒着被造反分子抓去批斗的风险来烧纸焚香，足见大家对三座大王庙崇拜的虔诚程度。

坡脚李姓大院垮里村至今还流传着许多陈家坡和三座大王庙的故事。

村里有位七十来岁的老人，年青时当过民办老师和参过军，见多识广，很有文化品位。谁家过好事，特别结婚什么的，都要请他主事，他要么当押礼先生率领迎亲队伍去女方接新娘，要么当朝代先生帮主家安排宴席，招待好来贺喜的亲朋好友。有他在场主导，事情总安排得井井有条，无可挑剔。村民都称他“李先生”。

春来夏初，我到垮里村拜访了李先生。提起陈家坡和三座大王庙他侃侃而谈。

陈家坡人丁旺相时，有个叫“伢佬”的驼子能说会道。他曾拜一老司学法，有次跟随师父去给一孩子治病。老司给病孩子拿脉，扯草药，掐指一算，说孩子的魂魄被背后山洞的洞神捉了去，必须抢魂回来。于是喊上二十来人举行山洞抢魂的仪式。师父事先把一只活螃蟹给驼子，要他收藏在裤袋里，嘱咐道：“我们大部队先进洞里去敲锣打鼓，你蹲在洞口守候，待我们快要出洞时，就把螃蟹放在地上，然后抓起来说是赎魂成功。”老司开始施法展法术，吹牛角舞师刀，翻拱倒走，率领二十来人的队伍，敲锣打鼓地冲进山洞去抢魂。出洞口时还不见驼子徒弟放出螃蟹，就边跳边质问：“锣鼓行头咚咚锵，不见徒弟放蟹王？”螃蟹因在裤袋里咬了驼子被弄死了，驼子只好如实回答：“蟹王咬了我的屌，被我一手捏烂了！”。

如果伢佬驼子说这话很粗鲁的话，还有说话文雅的故事。

陈家一闺女，平时最爱打响屁。出嫁前夜，其母嘱咐道：“到山下李姓婆家不要打响屁了，免得出丑，让人笑话！”可事有凑巧，结婚那天是伢佬驼子当朝代先生主持婚礼。在拜堂成亲的仪式上，新娘忍不住放了一个响屁，气氛骤然紧张，场面甚是尴尬。伢佬驼子赶快打圆场，高声喊道：“新娘拜堂放一屁，人又发来家又富！”话刚落，新娘又连放两屁，伢佬驼子反应迅速，又大喊道：“新娘打屁连二三，家家户户都平安！”，在新郎搀扶着新娘钻进洞房门口时，那新娘又打一响屁，气氛又一次紧张，大家都翘首以待，听这个伢佬驼子如何圆屁收场。伢佬驼子恼火了，大声叱骂起来：“屙你的痢滴你的血，忙得我朝代先生圆不来！”满堂宾客轰然大笑。

伢佬驼子有回赶集回来，在路上撞见邻村一富婆。富婆拿他身体开玩笑竟唱起了山歌：“老远见你乌龟爬沙，背起包袱回家；坐着像老狗向火，睡着像歪屁股黄瓜！”这富婆的丈夫长年在外做生意，而她在家打扮得花里胡哨，常和村里一相好行苟且之事。伢佬驼子当然知根知底，也不客气地回唱道：“稀巴烂烂稀巴，好比一钵豆腐渣；中间摆碗辣椒水，谁都可来撸两下！”那富婆脸红脖子粗，羞得张口结舌，哑口无言。

由于伢佬驼子身体残疾，不曾求亲。有人讥笑他冬天怎么能睡热被窝？伢佬驼子随口念道：“人人都说单身难，我打单身赛神仙；伸脚好比龙洗澡，蜷腿就像月团圆！”诙谐幽默之状可见一斑。

说起陈家坡三座大王庙，李先生更是兴致勃勃

年我们湘西快解放时，垮里村有两兄弟为田地界线争吵不休。族长和堡长都不能为他两家裁决。没办法，兄弟俩只好上陈家坡把庙里的神像背到有争议的田地里，祈求三座大王明断。说来也巧，神像落地不久，天就变黑了，一会儿竟下倾盆大雨来。于是山洪暴发，硬在田地中间总涮出一道水沟来。兄弟俩就以水沟为界线，不再争吵。

还有灵异的传说，也是发生在解放前的事。有挑担走路的补锅匠，有铅锦江放船去常德的船客，有管李子园的果农，有盼望下雨好犁田的农民共四人，各自背上一只猪脚同时到陈家坡三座大王庙里，祈求各自的工作顺利和生活如意。在祷告仪式结束后，又一同抽签。守庙人将一支总签丢到他们四人脚下，上面写道：“刮风不刮李子园，刮到江边好行船，白天天晴好走路，夜晚下雨好耙田。”四人皆大欢喜。守庙人一下子收到四只猪脚，自然也喜不自禁。

三座大王庙一直是周围七村八寨乡民们的精神图腾。村民们每要举行重大活动之前，都要敲锣打鼓上陈家坡请神保佑。锦江河畔赛龙船，垮里村人舞龙灯，川岩坪人跳花灯，干硐村人唱老戏；这些重大活动前，组织者都要上陈家坡三座大王庙焚香祭拜，祈求平安遂意。

如果村民吵嘴打架，弱势的一方只要说出“上陈家坡烧香纸”的话，逞强的一方就会有所顾忌，行动就有所收敛。

陈家坡和三座大王庙的神奇传说和现实生活中湘黔两省三县民众对三座大王庙神像的祭拜，其实就是原始朴拙的守候，是返璞归真的反应。风景不在闹市，不在歌楼舞厅，它在远离喧嚣的山村山涧。

拜别李先生，走出垮里村，回眸村背后的陈家坡山峰，只见夕阳的余辉映照在山上红彤彤的，几只小鸟掠着太阳的光和影在“羁岛恋旧林，池鱼思故渊”地回归山林。那与天相接处的山峰顶端透出几许从容和几许旷达。

垮里远景/锦江老哥

5

二十多年前，我从一所学校里毕业，来到湘黔交界处的郭公坪乡。

这里是石灰岩地区，石多土少。由于田土少，水田里种了水稻，山上往往开垦了用来种花生。过度开垦，造成水土流失严重。我来到这里的任务，便是指导当地人在山上植树造林。

记忆当中，我在那里度过了两个冬天。第一个冬天，我被安排住在一个叫跨里的村子。

那个村子在一个山窝里，三面环山，只有一个出口对着一条从县城上来的土公路。跨里村周边的山上，除了露出的一块块青石和少量的土，几乎沒有什么植被。按照要求，跨里村被规划成长江中上游防护林体系建设重点村。我的工作，就是白天随同乡村干部上山，作造林技术指导，检查造林质量。那时造林栽植的大多是马尾松、柏木，搭配少量刺槐，为了保证造林成活率，每亩的栽植密度在五百株以上。

我晚上住在一户农户家，吃过晚饭，就一个人在房子里做些统计。早上吃过早饭，我就常常会听到一个声音在村子里喊:“出工了！出工了！"然后三三两两的村民，从破旧低矮的房子里出来，男子肩上扛了锄头，女子背上背一个竹篓，慢慢走到村前的小路上，从小路沿着田埂走到对面公路上，在一处放树苗的地方停下来，男子在树苗堆里翻来拣去，女子把男子选好的树苗往背篓里装，装满了，大家就从一处有几株大柏树的地方，往山上走。到了山上，男子在有土的地方挖一个坑，女子把树苗从背篓里取出来，把捆绑的稻草去掉，在土坑里放上一株树苗，男子在树苗根部周边培好土，再用锄头把土锤紧。一天下来，上山植树的男男女女可以把一面山坡栽好树。我在跨里村断断续续呆了一个多月，那里的荒山在那一年都栽上了松柏、刺槐。

后来因为工作变动，便不再到过跨里村。

姚老师后来写了一篇散文，发在《边城晚报》上，用来记述她的跨里之行。

我却什么文字都没有写。熟悉的地方没有风景，是吗？是，又不是。

那些漫山遍野长起来的松柏树，在我眼里，就是最好的风景。我的青春，就长在那些枝枝叶叶上面。

久违了，跨里。

6

跨里的井

从麻阳县城驱车往西沿着岩锦（岩门至锦和）公路、锦郭（锦和至郭公坪）公路行经约60公里，便到了一个三面环山、前有一条村道穿越村中平阔地带的村寨，这就是郭公坪乡境内最大的李姓群居古村——跨里村。现在的跨里村由岩落烟、祠堂现、澎水垅、大院子、满房五个自然村组成，仅看大村、小村的名字，就值得你去仔细地考究，更不用说这里还是一块生就天资丽态、诞生文武秀才、孕育神灵先贤、独出双龙闹春、建有五拱石桥、筑有古屋老宅的风水宝地呢。以致于每次来到跨里，都会有一回旧的物象，新的发现；往的故事，新的感悟；远的云烟，新的触动。尤其是对跨里的井，我是一种情牵于心、爱溶于魂的倾慕、跪拜和祝福。

拍摄/锦江老哥

跨里的井，与孙犁笔下描述的“我也看见了园子中间那一眼小甜水井，辘轳架就在那里放着，辘轳绳还在井口上摇摆”的北方水井不一样，也与多数同在江南平原水乡的圆口单眼水井不一般，井口也罢井台也好都是方形的，井底、井壁全部用取自于当地的青岩石块铺就砌成，井台也是用一块块打磨平整、切割成约厚一寸的青岩石镶成，井的四周是高约一米、两米不等的砖石围着的护栏，且留有一条出入井台的石磴。取水的方式不是用绳子吊桶取水，而是直接用勺或瓢舀水至水盆、水桶。渴了的时候你不妨用双手五指合拢成球状，往井里捧出一泓清凉的水咕噜咕噜地进嘴落喉。这里共有四口井，分别叫着老井、四方井、油坊田井、澎水垅井。每口井都紧邻村道，紧挨稻田，紧靠人家。旁边建有土地庙，栽有柏树、樟树。逢年过节，人们都是把井神与庙公一同供奉。井与井相距最远的大约两百来米，最近的只隔四十来米。在一个千余人口的村子建有四口井，不能不说是一个奇像，一道奇观，一种奇迹。

拍摄/锦江老哥

孟子说，上善如水。我想，上善之水莫过于井水。地处云贵高原延伸地带的跨里，地形呈双龙抢宝状，田土阡陌纵横，周遭山峦蜿蜒，林木蓊郁繁茂，山高林密加上独特的青页岩层等因素互动，使得这里自然蕴藏着量丰质优的地下水。涌进井里的地下水常年保持井口设置的漫溢位置，就是逢到罕见的旱灾，井水也不会枯竭。井水清澈至纯、明幽似镜，饮之甘冽如饴，沐之清爽似露。这取之不尽、用之不竭的井水就像从地心流出的汩汩乳汁，春来秋去喂养着一代代的跨里儿女，寒来暑往灌溉着一茬茬的田园庄稼。尽管自来水早已通上农家，但人们照旧到井口取水、到井边洗衣洗菜的习俗并未改变，对井水的依赖情独有钟。到跨里的第二天，我特别地起了个大早，来到井口刷牙洗脸，就看到更有早起的村农，有的提着热水壶到井口取水，有的挎着竹篮到井边捣衣，有的赶着水牛往井边的水田去犁田，一些村娃则拿着玩具在井台嬉戏玩耍。这正是播插阳春的季节，人勤春来早啊。又发觉几只立在枝头的喜鹊不时扑闪一下翅膀、跃动一会身影、发出几声叫鸣，像在迎接旭日阳光的照临，给清晨的跨里增添了三分画意、四分诗趣。同行的文友、在跨里出生并在这里度过烂漫少年时光的李兄还告诉我，跨里的井除了具有冬暖夏凉等共同特点外，每口井还都有自己另外的属性，比如四方井的水遭遇的洪水再大水质也不会变浑浊，油坊田井的水唯独可以搓凉粉，澎水垅井的水对消肿去痒有奇效。置身井台，我对跨里的井不得不刮目相看，不能不心存敬畏。

拍摄/锦江老哥

跨里的井不仅是上善之井，还是生态之井。每口井都凿有二眼、三眼或四眼，其中老井为二眼井，彭水垅井为四眼井，四方井和油坊田井为三眼井，各口井主井与次井之间呈平行或阶梯状分布。三口井井均占地面积在二十平方米左右。每口井的主井之水供煮饭、直接饮用，紧接主井的井水供洗菜之用，流进第三眼或第四眼井的井水供洗衣服、洗农具等之用。井水从最后一眼井沿溢出，进入沟渠，流入田畴，成为庄稼的血肉，成为鸭鹅的温床，成就丰收的年景。漫步跨里，对望水井，我被跨里先贤的生态智慧所感动：这正是崇尚生态文明、践行绿色发展的今天，所要赓续坚持的理念和原则。井是童年时期的人类在农耕生活状态下做出的一种文化创造，却在跨里演绎成一种值得炫耀值得点赞的科学、合理、生态利用资源之典范。

拍摄/锦江老哥

水井是村庄的眼睛。跨里的百姓就像爱护自己的眼睛一样爱护着村里的水井。听村里的老人说，同为“陇西世第”郡望的另一李姓族脉在跨里居住的历史至少可追溯到明代洪武年间，到如今已有多年的历史了。他们最先在大院子安家，喝的是老井的水。随着子孙的繁衍，人口增加，户数增多，渐渐地掘出了后来的四方井、澎水垅井、油坊田井。除了澎水垅井是露天之外，其它的三口井主井都建有三合一开的井栏，井栏之上铺有前高后低的水泥盖板，想必一来可保持水的恒温，二来可防止大风将树叶吹落入井面。每当洪水过后，村民都会自发地拿起锄头、铲匙来清除淤积、堵留在井口、井边水沟里的渣滓、残物。年长日久，水井到了一定的年限，也得进行适度的修复。掘井以后，到底进行了多少次修复，我一下无从得知。偶见其中的一块还刻着依稀可辨“道光”字样的补修碑，至今立于四方井井台边，寂然地斑驳着岁月的沧桑。相比于四方井，那块用水泥砂浆凸抹于油坊龙井围栏墙面的补修匾额，离现时更近。上面阴刻的“留言”是：“村民集资修井水，要求人人讲卫生，吃水不忘挖井人……”，当是一则村规民约体式的“温馨提示”。而今，随着“美丽乡村.幸福家园”活动的深入推进，村里路边、井旁都摆设了移动垃圾桶，村民的文明素养越加提高，人人讲卫生已成时尚，随意丢弃垃圾的现象几乎看不到了。跨里的井，也变得越发洁净靓丽了。

拍摄/锦江老哥

千百年来，跨里的井就是这样含情脉脉、水光粼粼地映照着跨里山歌一般悠扬的时光，滋润着跨里山花一般芬芳的日子，流淌着跨里山岚一般静好的岁月。千百年后，我依然坚信，跨里的井会恒恒如初地保持它清纯的生存定力，延续它旺盛的生命活力。

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7

夸里苗寨访古

田刚

该村舞龙表演的负责人李代斌告诉我们：“我们舞的是双龙，一公一母，表演有龙穿花、龙抢珠、龙缠灯等，一次表演就需要40多人共同协作。猴年正月初二，我们垮里苗寨的龙灯队将去县城福寿广场最先登台表演《双龙贺春》，以此拉开全县“文化贺新春”活动的序幕。舞龙表演用具都是我们村民自己用手工制作，历经竹扎定型、糊纸风干、彩绘龙身、画龙点睛等复杂工序，竹骨纸扎龙头和龙身需要一两个月才能制作完成。由于要抢抓时间，每年一进入冬月间，我们就开始忙碌着一些新春佳节的哪些事，所以，周边乡村群众都说咱们垮里苗寨的春天比别人都来得早，春意也是无比的浓厚。”

村院子龙灯队队员李云仁对大家说：“舞龙可以驱瘟神、送吉祥、保平安，龙灯舞到哪家，哪家就会在新的一年里万事如意。”

吃过早点，大家三五成群的自由活动，有的会员集中爬坡游山玩水，有的主动给村民帮忙杀年猪、打糍粑，下厨房，玩美味。我也邀上四、五个文友沿着古老苗寨的青石板路道寻觅那古色古香的老宅故事。村中一位八十多岁的李大爷向我们作了一番详细介绍：“古井两边便是文武秀才两兄弟的祖宅，老宅院子里依旧保存有练武的石铂，栓马用的石柱子。目前，全村还有保存较为完好的古民居老宅九十多栋，宅子布局都十分讲究，窗搂雕花精美如旧，记录着苗寨过去那段曾经繁华的岁月。”他还告诉我们说：“村院子里头有一座不大不小的山坡，形如圆球，好似舞龙时的那个宝珠，村寨两边山形蜿蜒，恰似双龙起舞，正好呈抢宝之状，这般景致，浑然天成，历来就被夸里村的村民所向往，津津乐道，久成神灵。”

　　夸里苗寨有看不完的古迹，听不完的古老传奇故事，还有享受不尽的山清水秀美好风光和生态环保的美味佳肴，怪不得苗寨院子里的一些老班人编出了这么一段十分有趣的民间顺口溜：“垮里村，李姓村，天降双龙护佑人。祥云掩寨门。沐龙恩，报龙恩，古韵新风相互存。夜来灯火新。”

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8

跨里苗寨九章

文/竹篱茶

双龙抢宝

跨里村后，有座小山包，长满灌木丛

都说，是宝山。贵州有母龙来

湖南有公龙往。都在争龙口常衔的宝

龙衔了宝，更像龙了

但我想，如果母龙面前没有公龙，它就不必

蛰伏在宝前，那么温顺，双眼低垂

它也没有必要，冒那么大的险

空留九龙洞，不能回还

十全之美，已成往事

我还想，母龙不来，这只公龙就没必要

弓背长啸，那么多的娇揉造作

玩得是那一出？我只知，野鸡坪的黑洞

深沟。碎石。那洞景，似乎一个男人

烦躁盘踞的窝。失去了

龙性。寄望在湘黔边地抢宝典故中

还知道，这典故，早已石化成钙，相思成茧

澎水垅井

第一次到跨里，是深冬。闲步到苍翠的松柏树旁

读树上的文字，我读出了温暖。这些树

都是有级别的，责任和义务，压弯了腰

这么多年，他们担任寄娘的角色，累

源远。流长。它脚下的水，代表荫庇

养育了人，和他们的庄稼

可以用寄拜的方式朝圣，把松柏看成

长辈。而庄稼，只能远远埋头

不是他们感激的方式单调

井外，专用澡池有脱光的孩童戏水

现在，砖砌的隔墙，让喧闹变成私语

松柏不用掩护了。这些逢年过节来拜的寄子

懂得了文明。一旁洗衣的村妇，家常里

少不了拜寄娘的谋划

四方井

在村口。四方井，是方井

它的位置，占尽天时地利

口渴的游子，第一口水，喝的就是它

它是跨里孩子眼里的乳汁，喝了，不忘本

不忘井沿青苔，不忘凝视片刻

要进古寨大门，就得喝家乡味的水

把它当圣水喝。有钱无钱，不管生疏

尽管进家门。只要那水在唇齿间

家乡味，就在。

走四方，请喝四方井

老井

它太老了。老得只剩老人来洗菜、挑水

老井还是古道性子，懂礼尚往来

旁边的土地供，年初烧的纸

年底还有效。

老井心里明白，它不说。它让井水说

四季天干天雨水不浑。不必再问它那么多

它有德，也只在水里

它有泪，一边分开流

人们最疑惑，那井旁的土地供香火

与水有何关系

油坊田井

找这口井，我花了些功夫

自以为是，就会常常犯错

田随处可见，油坊不见了

油坊打油的声音好像在，穿村而过的小溪

都能聆听。问题是，没有老油坊遗址

还有几人能叫出它的名儿

本来这口井，与油有关。在村子最里面

位置最高，我不想说它流的是油

它的得名，依附着另一段传说。我也不想说

它与双龙有渊源，甚至沾边爱情

其实，它是一口普通的井

挡雨井盖上，最常见的

是一根似乎无主人的水钩机扁担

土地供

跨里的土地供，没有一座闲置

土地再荒，土地供不会荒

这些有些年份的土地供，选地，有讲究

苗族风水大师，应该及时手绘一份跨里

土地供地图。关乎山势，关乎方向，关乎处所

还关乎，宜人的阴凉

作为游客，没有被人用警惕的眼光审视

没有人把狗养得很戾气

没有人养花，养得悲催

也没有人摘花，戴得妖冶

没有人烧香，被我看到

没有人祭拜，假装虔诚

只有不绝如缕的烟雾灰烬堆砌

堆出无数个昨日

我只把心放了放，掂了又掂

那砂岩小屋顶，那宝台门开

没有人进出，请问

香纸是烧门里，还是门外

神仙太

神仙太，名叫李万申，跨里好多年前的祖先

至今，在村后头家庙

掐指算工期。八里桥，八十天修得好吧

青山界，开个马道还可以

为修路，卖掉的田地，谁家在用呀

那个真金白银的小动物，今天会惊现吗

问一问，香火燃起，你会叮嘱什么

那个炮楼，给我留着

大门缝里的岩姜，治秃顶绝对好

石板路，还是以石板为主

舞龙灯，别隔年

李宜祖屋不住了，把门锁好，那是遗产

马路边去了，也算村人

李而那个竹篱笆，围住的是啥

李三这小子，当上村干部，就急着修小洋楼，猴急哦

李四，该怎么说你。不要和张三外面逛

年纪大了，该叶落归根

李五，你那个四合院挺好的

当年花了大代价，别在原地翻新，我还要那种感觉

李六，你不要老是睡到饭熟，也该成个家啦

神仙太，不是神仙。

是太神仙，对啵...

小天使

跨里的小孩，都是小天使

戏水的围池，取的是活水

溜冰的地方，选的是岩板

喜欢吃的食物，摘的是椿木芽

打招呼的方式，是湛蓝的眼神

住的地方，有好多天井

围墙上的土砖，不喜欢搬运

一般不唱歌，唱了让小黑狗静默

走路不是走，好像踩高跷

叫奶奶不叫妈

叫弟弟只喊偶啊（二字合音）

摆了筵席没人抢座

受了委屈没人哭鼻

大人说她是小天使

她只笑笑，摆PS造型

民风

这里，不谈民风

没有人认为民风是件东西

如果说民情如风，我有点伤感

如果说村民风气，还不如说老气

李姓跨里，号称陇西世第

随着一阵风，移民而来

我把这叫民风，不知当初叫什么

我这人，眼泪浅

如果哪天流泪了

我不希望判断出悲伤或兴奋

只记得，离开跨里的那一年冬季

寨民乡乐相送五百米

如果一米是一年，我愿

问天借个五百年，给予寨民

一百米，有伤感，唢呐声咽呜连连

二百米，有冲动，抱拳不足以致谢

三百米，有庄严，双手扳住击钵的老支书

双肩，一路相扶持

四百米，泪花在眼眶闪动

我怕说一句话，忍住

五百米，车子发动，锣钵声紧

那滴泪，还是被惊落，如泉涌

嘴唇尝过，那是民风

甜丝丝的，钻进心田

9

长相思·垮里村

陈铁牛

长相思·垮里村

垮里村，李姓村，天降双龙护佑人。祥云掩寨门。沐龙恩，报龙恩，古韵新风相互存。夜来灯火新。

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